[강위덕의 예술방-1] . . 조각 그리고 조각의 영감성: (초안, 구상, 작업중,) > 신학

@산지니 ;;;  
@  선악과 먹기 직전의 하와3  @

@산지니 ;;;  
@  선악과 먹기 직전의 하와4  @

@산지니 ;;;  
@  선악과 먹기 직전의 하와5  @

@산지니

조각 해설 5번째.
이데올로기가 거세된 여인의 몸, 
불안이 마음에 파고든다. 
시간이 흘러도 그대로 서 있다. 
어찌 여기에 왔으며 어찌 여기에 그대로 서 있는가. 
아직은 하나도 잃은 것이 없는데 왜 그처럼 불안해 할까?
<먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라> 하나님이 말씀이다. 
그러나 뱀은 여자에게 상반된 말을 건넨다. 
결코 죽지 아니하리라. 
너의 손바닥을 보라. 너의 손금에 너의 명줄이 적혀 있느니라> 
하와는 손바닥을 뒤로 숨긴다. 
하나님의 비밀이 여기에 있다. 
짜짜짜 짱! 
오른손을 길게 뻣는다. 
압축, 
해체, 
변형된 현대 춤 동작, 
자유로운 기하학적 극소 표현, 
아기죽거리며 하와의 손에 선악과일이 잡힌다. 
함부로 뻗지 않은 가지의 끝에 소슬한 하늘, 말리는 이 없다. 
선악과나무도 이쯤이면 고고하다. 
선악과나무도 이쯤이면 하나님의 비밀을 알고 있었을 거야. 
하와는 손을 뒤로 숨기고 있다가 남편에게 보일 것이다. 나의 손바닥엔 백년 만년 살 수 있는 명줄이 적혀있다고. 


이러한 하와의 심리적 상태를 표출하고자하는 것이 이 조각품의 목적이다. 
루네상스가 낳은 예술 춤 발레, 
토슈츠는 발레리나에게 동경의 대상이자 꿈이다. 
화려한 테크닉, 환상적인 아름다움, 

하와는 토슈츠가 없어도 
엄지발꼬락 끝에 몸의 체중을 싣고 선악과의 나무 밑에서 발레 춤을 추었을 것이다. 
편협한 종교의식적 집착을 버


리고 신앙적인 속국에서 새로운 지구촌적 신앙인의 시야를 찾자는 것, 이것이 이조각의 고유성(固有性)이다.

@김영환 하와의 조각상과 그 해설
 1. 아담을 그릴까 하와를 그릴까
 노아이전 역사를 쫒아가 모델을 구하기로 했다.
노아 이전이라 함은 흑인도 아니고 황인족도 아니고 백인을 모델로 삼겠다는 뜻이다.
화실의 수첩에는 모델의 리스트가 수북하다.
창문을 내다보니 오늘따라 빗방울의 추락이 황홀하다.
내리는 곳마다 제자리인 듯 새 몸속으로 빗방울이 스며든다.
허의 심연에 이르러 추락의 통절의 상처가 필요한 걸까.
그곳이 어디인가?
바로 제로(0)의 지점이다.
제로의 왼쪽으로 남성의 갈빗대가 보인다.
갈빗대가 제로 위에 숨어있는 것이 아니라
나의 발견은 갈빗대위에 수학사의 획기적인 사건이
무의 개념으로 내포되고 있다.
이 놀라운 진리가 숨겨져 있는 제로라는 수학사는 인도에서 출발 했다고 했다.
제로에서 더 왼쪽으로 내려가면 마이너스가 나온다.
마이너스이론도 인도로 부터라 했다.
제로는 여인의 하체 자궁의 대수학이다.
제로의 소수점 이하는 아라비아를 거쳐 유롭으로 건너 갔다고 했다.
반면 대수에 신통찮은 그리스인들은 기아학에 남다른 공을 세웠다.
서양에서 대수에 미진했던 탓은 마이너스의 개념이 없어서라했다.
동양에서 수입한 제로와 마이너스를 공부한 결과
가우스,  라이프니츠, 뉴턴, 이인슈타인, 리셀, 등
쟁쟁한 천재들이 대수나 방정식에도 통달하게 되었지만
수준 높은 파스칼은 계산기를 만든 수학의 천재도 있다.
<적과 흑>의 작가,
스탕달도 한때는 수학자를 꿈꾸었으나 마이너스의 개념을 이해 못해 포기하고 말았다.
제로의 왼쪽으로 방향을 잡고 천만 단위의 숫자를 첨가하면
남자의 모양세가 나온다.
조각가들은 마이너스를 거부한다.
쌓아올리는 것이 조각가의 특성인지라
여인의 모델을 선호한다.
만일 조각가가 수에 대한 탁월한 감각과 비상한 계산력을 통달할 수 있었다면
상당한 수준의 조각작품을 창출 할 수 있을 것이다.
신라의 산학 교과서인 구장산술에 방정장이라는 수학용어가 있다
어쩌면 한국 신라의 역사가 방정식의 선진국 일런지도 모르겠다.
그러고 보니 마이너스 이론에 능숙한 한국과 인도가
대수가 발달하고 마이너스 이론을 이해 못했던 서양에서 기하학이 발달을 이룬 모양세다.
대수는 푸는 것이자만
기아학은 넓이고, 쌓아올리고, 만든는 것이다.
우리가 제 자리에서 유유자적하면서 매듭을 풀기 위해 전전 극긍하는 동안
서양은 직선적 시간관의 뚫어진 고속도로를 타고
문명의 영토를 확장해 나갔다.
동양의 음양요법을 다루는 동안 서양은 오로지 서쪽으로 향하는 양(陽)에만 매달렸다.
밝고 따뜻하고 편한 쪽에만 집중하다보니 자연히 문명의 발달을 볼 수밖에 없다.
 다시 제로로 돌아가 보자.
그 자체는 무(無)이지만
시심을 비우는 철학의 관념론은 속을 비우는 자에게 채우심을 주는 축복의 중심부이다.
많은 사람들은 남자는 양, 여자는 음으로 보지만
나는 그 반대이다.
제로의 왼쪽으로 갈빗대가 있기 때문이다.
남자는 소수점이하 즉 갈빗대 이하이기 때문에 제로로 부터의 푸라스를 갈망한다.
    

    
 

실낙원
강위덕




아담이 창조되던 날
산소 호흡기의 튜브가 코에 삽입되던 날
창조의 신은 늑골에 창을 찔러 아담을 잠재웠다하네
농부가 지나간 이랑마다 정전기 일듯
늑골에서 흘러나온 물과 피에 섬광이 일었다하네
급하게 열었다 봉함한 옆구리엔
볼트 몇 개가 갈빗대로 빚어진 여인의 몽롱한 의식 속으로 흘러갔다하네
고압전류에 감정된 짐승처럼 부르르 박동이 일든 심장위에
두 개의 봉우리가 활화산처럼 솟았다하네
여기로부터 다시 험하다 하네
아담과 하와는 일생동안 노동과 산고,
거센 물살에 떠밀려 치고 받히며 만신창이로 구르다
어느 고즈넉한 양지에 늑골을 하늘로 향한 채
잠들었다하네
거기 약 30대 초반의 한 사내가 무덤위에서서 말하기를
나도 너처럼 늑골에 창을 맞아 잠들었었다하네
그 후 양팔 벌린 십자가 모양의 그림자가 무덤 위를 떠나지 않았다하네
    


 

내가 하와의 조각상을 선택한 것은 여기에 원이이 있다.
여인의 자궁은 영원한 제로 이기 때문이다.
여기도부터 넓히고 쌓아올리고 만들어 질 것이다.
기하학의 본거지는 제로이기 때문이다.
    


 

다음의 소제는
2. 모델 찾아 삼만리
한개의 조각이지만 방향에 따른 해석이 필요할 것입니다. 부분에 뜻을 부여하여 조각해 왔기 때문입니다.
    

   

@강위덕 3.
말하려다 돌아서서 거울을 본다. 

왼손잡이가 던진 돌이 왼쪽으로 떨어지는 허공처럼 
추락하는 미사일 로켓에 매연이 핀다. 
몽롱하다. 
하늘은 푸르더니 그 높이에 있고 
나는 점점 처져 내려간다. 
눈꼬리를 치켜들고 삿대질하다가 입을 다문다. 
입안에 어느 가여운 것이 무너지고 있다. 
유리벽 안에 먼지의 무개가 중폭한다. 
점점 무거워 진다. 
눈물도 닦지 않은 체 우는 증오의 무개, 
잎이 말라가는 과정에 갈색 괴성이 섞여있다. 
아담은 이 괴성을 듣지 못한다. 
 하나님도 듣지 못할 것이다. 
벌써 뱀은 나의 몸속으로 스물스물 기어올라와 나를 움켜잡는다. 
붉은 통증이 인다. 
뱀의 구조는 조리개의 구조이다. 
어둡기 때문에 더 잘 보고 있다. 
어디엔가 써치 라이트가 장치되어 있는게 분명하다. 
그늘 저 쪽에 햇빛이 있듯 
저쪽 끝에 아담과 하나님이 지켜보고 서 있다. 
꿈틀 꿈틀 내 몸을 휘여 감는 뱀이 
이제 가슴을 조인다. 
나의 언저리를 더듬는 어둠은 
스윗치를 단번에 내리는 1루심의 눈물이다. 

@강위덕

@강위덕 ... 이것이 바로 철학과 예술의 번득임이다.
계시는 영감의 아니다.
내가 이작품으로 정열을 쏟아낸 것을 계시 아니라 영감이다. . . <강위덕>




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>>>(작업중-학습)     <댓글이 어느 위치에 가는가?  보기 위하여 . . >,  수정을 싶게하기 위해서,  


;;;  <조각에 조각을 해보면서 . . .이글을 어떻게 조각할 것인가?>
영감이 필요되는 부분이다. (오페라에서는 안되고,  크롬에서는 가능하리라!) . . [전문인 칼럼]에서 . . 

1. Remodel을 할것,  2.  # 588 참조하면서 . . 3. 김정순 칼럼을 리모델 시키고, 샘플로, 4.  
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@강위덕 ;;;  <조각에 조각을 해보면서 . . .이글을 어떻게 조각할 것인가?>

영감이 필요되는 부분이다. (오페라에서는 안되고,  크롬에서는 가능하리라!) . . [전문인 칼럼]에서 . . 

1. Remodel을 할것,  2.  # 588 참조하면서 . . 3. 김정순 칼럼을 리모델 시키고, 샘플로, 4.  


강위덕 
4.

모델은 그리 먼 곳에 있지 않았다.

그의 사생활을 밝힐 수는 없지만

그는 그림을 사랑하는 나의 화랑의 고객이었다.

그는 모든 것에 동의하여 나의 작품생활에 상당기간 동참해 주었다.

나는 아직도 그의 이름도, 주소도, 전화번호도 모른다.

오늘의 모델 작업에서 다음의 시간을 약속받는 형식으로

35번 이상을 출입하며 작품을 완성시켰다.

한번 오면 3시간, 쉽지않은 작업이였다.

허불 만원경을 위공위성에 탑제하여 우주에서 바라본다면,

완성된 조각작품을 객관적으로 볼 수 있을까?

하와의 얼굴이 어떤 색깔로 보일까?

노랑, 파랑, 분홍, 연분홍,

우주의 심도는 지표의 탁한 대기와 문명의 장관을 투과해서

감마선의 대 폭주,

수소이온과 전자가 각혈처럼 여울지는 붉은 성운,

가스구름에 반사된 순금의 빛, 메아리,

펄서와 퀘이사, 마그네타의 자기장을 감싸는

날도래의 날개 같은 비췻빛 오로라,

나선 은하들의 장렬한 클러스터,

죽어가는 별에서 연보라와 연초록이 일르키는 플라스마의 조석(潮汐)의 성간먼지들이 종횡하는

우주의 장관은 마약(痲藥)같이 아득한 혼수상태의 황홀경으로 보일것인가.

아라랑3A는 55cm까지 식별할 수 있다해도

우주의 객관성에서 발견확률은 몇 프로나 될 것인가?

이번 작품은 오래전부터 겨냥했던 것을

연못에 비가 내리는 장면을 보면서 실천에 옮겼다.

하늘과 바다의 콘트라스트에서 모색된 그림은 흔하지만

우주와 연못을 비유관계 속에서 탐험한 작품은 그리 흔치않다.

내 깜냥에는

새로운 세계를 제시하고 싶어서이다.

 헛! 그런데, 그런데 말이다.

조각을 완공해 놓고 내 마음에 혼돈이 온다.

꿈 짙은 한 조각가의 열망일지 모르지만

역사를 가르는 이름있는 조각가들이

왜 하와의 조각을 기피했을까?

천지창조의 마스터피스, 예쁜 하와, 하나님이 직접 창조한 하와의 얼굴을

그려보고 싶은 충동이 일 때 점점 그것이 궁굼해 진다.

남이 하지 못한 나만의 시도,

내 마음에 눈에 그것이 아름다워보인다.

그럼에도 아름다움의 단서는 무서움과 두려움이다.

하와의 과거의 현실을 넘어선 신탁(神託)이고 싶다.

마치 미리 있었던 추억처럼 친숙한 표정과 다른 추상적인 조형성을 드러내듯

영감이 나의 온마음을 장악하고 있는것이라고 믿고 싶다.

핵심적인 것의 하나는 되풀이 되는 경험의 축적이다.

그러므로 안과 밖의 관계,

이것이 바로 철학과 예술의 번득임이다.

계시는 영감의 아니다.

내가 이작품으로 정열을 쏟아낸 것을 계시 아니라 영감이다.
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강위덕2015.04.07 01:20
크로노스와 카이로스 의 차이점
크로노스- 나를 지배(흐르는 시간)
카이로스- 주어진 시간을 내가 쪼개는 시간(내가 시간을 지배)




장로님의 아름다운 장점들을 열거해 보았는데 획 달아나 슬퍼하고 있습니다.
새벽을 깨우며 1시간 소요된 시간이 허사가 되었습니다.
장로님의 아름다움을 시간 시간 찾아 내어 다시 올리려합니다.
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@강위덕 크로노스와 카이로스 의 차이점
크로노스- 나를 지배(흐르는 시간)
카이로스- 주어진 시간을 내가 쪼개는 시간(내가 시간을 지배)




장로님의 아름다운 장점들을 열거해 보았는데 획 달아나 슬퍼하고 있습니다.
새벽을 깨우며 1시간 소요된 시간이 허사가 되었습니다.
장로님의 아름다움을 시간 시간 찾아 내어 다시 올리려합니다.

@강위덕 조각 해설 5번째.
이데올로기가 거세된 여인의 몸, 
불안이 마음에 파고든다. 
시간이 흘러도 그대로 서 있다. 
어찌 여기에 왔으며 어찌 여기에 그대로 서 있는가. 
아직은 하나도 잃은 것이 없는데 왜 그처럼 불안해 할까?
<먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라> 하나님이 말씀이다. 
그러나 뱀은 여자에게 상반된 말을 건넨다. 
결코 죽지 아니하리라. 
너의 손바닥을 보라. 너의 손금에 너의 명줄이 적혀 있느니라> 
하와는 손바닥을 뒤로 숨긴다. 
하나님의 비밀이 여기에 있다. 
짜짜짜 짱! 
오른손을 길게 뻣는다. 
압축, 
해체, 
변형된 현대 춤 동작, 
자유로운 기하학적 극소 표현, 
아기죽거리며 하와의 손에 선악과일이 잡힌다. 
함부로 뻗지 않은 가지의 끝에 소슬한 하늘, 말리는 이 없다. 
선악과나무도 이쯤이면 고고하다. 
선악과나무도 이쯤이면 하나님의 비밀을 알고 있었을 거야. 
하와는 손을 뒤로 숨기고 있다가 남편에게 보일 것이다. 나의 손바닥엔 백년 만년 살 수 있는 명줄이 적혀있다고. 


이러한 하와의 심리적 상태를 표출하고자하는 것이 이 조각품의 목적이다. 
루네상스가 낳은 예술 춤 발레, 
토슈츠는 발레리나에게 동경의 대상이자 꿈이다. 
화려한 테크닉, 환상적인 아름다움, 

하와는 토슈츠가 없어도 
엄지발꼬락 끝에 몸의 체중을 싣고 선악과의 나무 밑에서 발레 춤을 추었을 것이다. 
편협한 종교의식적 집착을 버


리고 신앙적인 속국에서 새로운 지구촌적 신앙인의 시야를 찾자는 것, 이것이 이조각의 고유성(固有性)이다.

    

    

    

    

@강위덕         ======================================================
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