세째 천사의 기별 - "짐승의 표" > 글동네

  셋째 천사의 기별

그 후에 셋째 천사가 그들을 뒤따르며 큰 음성으로 이르되, “만일 누구든지 그 짐승과 그의 

우상에게 경배하고, 자기 이마에나 손에 그의 표를 받으면, 그도 하나님의 진노의 포도주를 

마시리니, 이는 진노의 잔에 섞임이 없이 온전하게 부어진 포도주라. 그는 거룩한 천사들 

앞과 어린 양 앞에서 불과 유황으로 고통을 받으리라. 그리고 그들의 고통의 연기가 세세

토록 올라가며; 짐승과 그의 우상에게 경배하고, 누구든지 그의 이름의 표를 받는 자들은 

밤낮 쉼을 얻지 못하리라.” 성도들의 인내가 여기 있으니; 여기 하나님의 계명과 예수의 믿

음을 지키는 자들이 있느니라. —요한계시록 14:9-12, NKJV (3AM 75.1) 

  역사적 배경

1844년에 그 때가 지나간 후, 여전히 재림 신앙을 붙들고 있던 자들에게는 큰 시련의 시기가

 뒤따랐다. 그들의 참된 위치를 확인하는 것과 관련하여, 그들의 유일한 안도는 자기의 마음을 

위 성소로 향하게 한 그 빛이었다. 어떤 이들은 예언 기간에 대한 자기의 이전 계산에 대한 신

앙을 저버렸고, 재림 운동에 함께한 성령의 강력한 영향력을 인간적 혹은 사탄적 대리자들에

게 돌렸다. 또 다른 부류는 주님께서 자기의 지나온 경험 중에서 자기를 인도해 오셨음을 굳게 

붙들었다; 그리고 그들이 하나님의 뜻을 알기 위하여 기다리고 지켜보며 기도할 때에, 자기의 

위대한 대제사장께서 봉사의 또 다른 사업에 들어가셨음을 보았고, 신앙으로 그분을 따라감에 

따라, 그들은 또한 교회의 마감 사업을 보도록 인도되었다. 그들은 첫째와 둘째 천사의 기별을 

더 명료하게 이해하게 되었고, 요한계시록 14장의 셋째 천사의 엄숙한 경고를 받아들이고 세

상에 전할 준비가 갖추어졌다 ∙∙∙ . (3AM 75.2) 

하늘 성소에 있는 하나님의 율법은 위대한 원본이니, 돌판들 위에 새겨지고 모세에 의해 오경 

안에 기록된 그 교훈들이 그것의 오류 없는 사본이었다. 이 중요한 요점에 대한 이해에 이른 

자들은 이와 같이 신적 율법의 성스럽고 변치 않는 성격을 보도록 인도되었다. 그들은 이전에 

결코 보지 못한 것처럼 구주의 말씀의 힘을 보았다: “천지가 없어지기 전에는, 일점 일획도 결

코 율법에서 없어지지 아니하리라.” 마태복음 5:18. 하나님의 율법은, 그분의 뜻의 계시이며 

그분의 성품의 사본이므로, “하늘에서 신실한 증인”(시 89:37)과 같이 영원히 지속되어야 한

다. 어떤 명령도 폐지되지 아니하였다; 일점이나 일획도 변경되지 아니하였다. 시편 기자는 

이르되: “여호와여, 주의 말씀이 영원히 하늘에 굳게 섰사오며.” “그의 모든 계명이 확실하니, 

그것들이 영원무궁토록 굳게 서 있도다.” 시편 119:89; 111:7, 8.  (3AM 76.3) 

십계명의 바로 그 품속에는, 처음에 선포된 대로의 제4계명이 있다: “안식일을 기억하여, 그것

을 거룩하게 지키라. 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나: 일곱째 날은 네 하나님 여호

와의 안식일인즉: 그날에 너나, 네 아들이나, 네 딸이나, 네 남종이나, 네 여종이나, 네 가축이나, 

네 문 안에 머무는 객이라도 아무 일도 하지 말라: 이는 엿새 동안에 여호와가 하늘과 땅과 바

다와 그 가운데에 있는 모든 것을 만들고, 일곱째 날에 쉬었음이라: 그러므로 여호와가 안식일

을 복되게 하여, 그것을 거룩하게 하였느니라.” 출애굽기 20:8-11. (3AM 77.1) 

세상의 주의를 명하는 기별—예언은 첫째 천사가 자기의 알림을 “모든 나라와 족속과 방언과 

백성”에게 하리라고 선언한다. 동일한 삼중의 기별의 일부를 이루는 셋째 천사의 경고도 그것 

못지않게 널리 퍼져야 한다. 그것은 예언 안에서, 하늘 가운데를 날아가는 한 천사에 의해 큰 

음성으로 선포되는 것으로 나타나 있으며; 그것은 세상의 주의를 명할 것이다.—각 시대의 대

쟁투, 450 (1888, 1911) (3AM 78.2) 

처음 두 기별이 셋째 기별 안에서 완성된다—첫째와 둘째 천사의 기별은 셋째 안에서 연합되고 

완전하게 된다.—리뷰 앤 헤럴드, 1899년 10월 31일 (3AM 79.1) 

복음은 세 기별 모두에 포함되어 있다—이 시대를 위한 복음 기별은 셋째 천사의 기별 안에 

포함되어 있으니, 그것은 첫째와 둘째 천사의 기별을 감싸고 있으며, 도처에서 선포되어야 

한다; 이는 그것이 현대 진리이기 때문이다. 이 기별은 큰 명료함과 능력으로 나아가야 한다. 

그것은 인간의 이론들과 궤변들로 흐려져서는 안 된다. 안식일은 하나님의 창조의 기념일로

서 선포되어야 한다.—편지 20, 1900년 (1월 31일) (3AM 79.2) 

첫 번째이자 가장 중요한 것—복음의 전체가 셋째 천사의 기별 안에 포함되어 있으며, 우리의 

모든 사업에 있어서 진리는 예수 안에 있는 그대로 제시되어야 한다. 말씀을 전파함에 있어 

첫 번째이자 가장 중요한 것은, 죄를 용서하시는 구주로서 주 예수 그리스도를 제시함으로써 

영혼을 녹이고 굴복시키는 것이다. 우리는 갈보리의 십자가를 사람들 앞에 두어야 한다. 우리

는 그들에게 그리스도의 죽음이 하나님의 율법의 위반으로 인해 야기되었다는 것과, 그리스도

께서는 사람들에게 그분의 나라의 충성된 신민이 될 기회를 주시기 위해 죽으셨다는 것을 가

르쳐야 한다. 어떤 설교도, 어떤 종류의 성경 지도도, 세상의 죄를 지고 가시는 하나님의 어린 

양(요 1:29)께로 청중을 향하게 하지 않고서 이루어져서는 결코 안 된다.—원고 19, 1900년 

(3월 5일) ((호주) 연합회 회록, 1900년 6월) (3AM 79.3) 

성령의 능력으로 선포되다—셋째 천사의 기별은 우리 세상에 명료하고 뚜렷한 노선으로 주어

져야 한다 ∙∙∙ . 이 기별은 앞선 두 기별을 포함한다. 그것은 큰 음성으로 주어지는 것으로 나타

나 있으니; 곧, 성령의 능력으로 주어지는 것이다. 이제 모든 것이 걸려 있다. 셋째 천사의 기별

은 가장 높은 중요성을 지닌 것으로 여겨져야 한다. 그것은 생사의 문제이다. 이 기별이 만드는 

인상은 그것이 선포되는 간절함과 엄숙함에 비례할 것이다.—원고 16, 1900년 (2월 20일) 

(3AM 79.4) 

속삭이는 어조가 아니다—파수꾼들의 수고 가운데 하나님의 영과 능력이 지나치게 적다. 오순

절날(행 2) 그 놀라운 모임을 특징지었던 그 영이, 이제 하나님을 위한 대사(고후 5:20)로서 산 

자와 죽은 자 사이에 서 있는 사람들(민 16:48) 위에 그 능력을 나타내기를 기다리고 있다. 18

44년 운동 때에 그토록 강하게 사람들을 움직였던 그 능력이 다시 계시될 것이다. 셋째 천사의 

기별은 속삭이는 어조가 아니라, 큰 음성으로 나아갈 것이다.—교회 증언 5권 252 (1885) 

 (3AM 80.1) 

협소한 기별이 아니다—우리가 알 가치가 있는 모든 것을 안다고 여길 때, 우리는 하나님께서 

우리를 사용하실 수 없는 위치에 있는 것이다. 셋째 천사의 기별은 협소한 기별이 아니다. 그

것은 전 세계적이다; 그리고 우리는 그것을 세상에 제시하는 방식에 있어서 가능한 한 연합되

어 있어야 한다.—제칠일안식일예수재림교 해외 선교 역사 스케치, 124 (1886) (3AM 80.2) 

약해지고 불분명한 어조가 없이—셋째 천사의 기별은 약해지고 불분명한 어조로 들려서는 안 

된다. 이것은 시험적인 문제이며, 우리 집회 시리즈의 바로 첫 부분과 중간과 끝에서 자세히 

다뤄져야 한다. 그런 다음, 이 마지막 날들을 위한 진리를 함께 묶어, 우리 주 예수 그리스도께

서 능력과 큰 영광으로 우리 세상에 두 번째 나타나심(마 24:30)에 대한 우리 신앙의 이유들을 

제시하라. 이것이 이 시대를 위한 기별이다; 이것이 가족의 모든 개별 구성원에게 가장 큰 관심

의 기별이다.—원고 90, 1900년 (2월 17일) (3AM 80.3) 

진리를 위한 용감한 증인들에 의해 선포되는 기별—셋째 천사는 속삭이는 어조로가 아니라, 

주저하는 태도로가 아니라, 자기의 기별을 선포한다. 그는 하늘 가운데를 신속히 날아가면서 

큰 음성으로 외친다. 이것은 하나님의 종들의 사업이 간절하고 신속하게 수행되어야 함을 보

여 준다. 그들은 진리를 위한 용감한 증인들이 되어야 한다. 자기의 얼굴에 아무런 부끄러움

도 없이, 머리를 들고, 자기 위에 비치는 의의 태양(말 4:2)의 밝은 광선들과 함께, 자기의 구

원이 가까이 왔다(눅 21:28)는 기쁨과 함께, 그들은 세상에 자비의 마지막 기별을 선언하며 

나아간다.  (3AM 80.4) 

이 마지막 날의 증인들은 예수 그리스도의 용감한 군병들이다. 그들은 오는 세대의 능력들을 

맛보았다(히 6:5). 그들의 발은 미끄러지는 모래 위가 아니라, 견고한 반석 위에 있다. 그들은 

성도들에게 단번에 주신 신앙(유 3)으로부터 쉽게 흔들려 나가지 않는다. 이들은 어려움을 

감당하도록 자기의 지도자에 의해 강건케 될 것이다. 그들은 의의 사자들이며, 그리스도의 

대표자들이니, 은혜의 승리들을 나타낸다.—원고 51, 1900 (그리스도를 반사하다, 347)  

(3AM 81.1) 

모든 참된 개혁은 그 자리를 가지고 있다—개혁을 요구하는 모든 의무는 회개와 신앙과 순종

을 수반한다. 그것은 새롭고 더 고귀한 삶으로의 영혼의 고양을 의미한다. 이와 같이 모든 참

된 개혁은 셋째 천사의 기별의 사업 안에서 그 자리를 가진다.—원고 19, 1900년 (3월 5일)

 (교회 증언 6권 110) (3AM 82.1) 

“만일 누구든지 짐승에게 경배하면”

짐승의 정체가 확인되다—[요한계시록] 제13장 (1-10절)에는 또 다른 짐승, 곧 “표범과 같은” 

짐승이 묘사되어 있는데, 그에게 용이 “자기의 능력과 자기의 자리와 큰 권세”를 주었다. 이 

상징은, 대부분의 개신교인들이 믿어 온 것처럼, 한때 고대 로마 제국이 가지고 있던 능력과 

자리와 권세를 계승한 교황권을 나타낸다. 표범 같은 짐승에 관하여 이렇게 선언되어 있다: 

“그리고 그에게 큰 것들과 신성 모독하는 말들을 하는 입이 주어졌으니 ∙∙∙ . 그리고 그가 자기 

입을 열어 하나님을 신성 모독하는 말을 하되, 그분의 이름과, 그분의 장막과, 하늘에 거하는 

자들을 신성 모독하였다. 그리고 그에게 성도들과 더불어 전쟁을 하여 그들을 이기는 것이 

허용되었고: 그에게 모든 족속과 방언과 나라를 다스리는 권세가 주어졌다.” 요한계시록 13:2, 

5-7. 다니엘 7장의 작은 뿔에 대한 묘사와 거의 동일한 이 예언은, 의심의 여지없이 교황권을 

가리킨다.—각 시대의 대쟁투, 439 (1888, 1911) (3AM 82.3) 

예언은 짐승의 세력의 회복을 예언한다—요한계시록 13장의 예언은 어린 양 같은 뿔들을 가진 

짐승으로 대표되는 세력이 “땅과 그 안에 거하는 자들”로 하여금 교황권—그곳에서 “표범과 같

은” 짐승으로 상징된—에게 경배하게 하리라고 선언한다. 두 뿔을 가진 짐승은 또한 “땅에 거하

는 자들에게 그 짐승에게 우상을 만들도록” 말하며; 나아가 그것은 모든 자, “작은 자든 큰 자든, 

부한 자든 가난한 자든, 자유인이든 종이든”에게 짐승의 표를 받으라고 명한다. 요한계시록 13:

11-16. 미국이 어린 양 같은 뿔들을 가진 짐승으로 대표되는 세력임이 나타났으며, 이 예언은,

 미국이 로마가 자기의 지배권에 대한 특별한 인정으로 주장하는 그 일요일 준수를 강제할 때에 

성취될 것이다. 그러나 교황권에 대한 이 경의를 표하는 일에 있어서 미국이 홀로 있는 것은 아닐 

것이다. 한때 그녀의 지배를 인정하였던 나라들에서 로마의 영향력은 아직 결코 파괴되지 아니

하였다. 그리고 예언은 그녀의 능력의 회복을 예고한다. “내가 그의 머리들 가운데 하나가 죽게 

상한 것 같은 것을 보았더니; 그의 죽게 된 상처가 나았고: 온 세상이 그 짐승을 놀랍게 여기며 뒤

따랐더라.” 3절. 죽게 된 상처를 입힘은 1798년의 교황권의 몰락을 가리킨다. 이후, 선지자가 

말하기를, “그의 죽게 된 상처가 나았고: 온 세상이 그 짐승을 놀랍게 여기며 뒤따랐더라.” 바울

은 “죄악의 사람”이 재림에 이르기까지 계속될 것이라고 명료하게 진술한다. 데살로니가후서

 2:3-8. 시대의 바로 그 끝까지 그는 미혹의 사업을 진행할 것이다. 그리고 계시자는, 또한 교황

권을 가리키며, 이렇게 선언한다: “땅에 거하는 모든 자, 곧 그 이름이 생명책에 기록되지 아니한 

자들은 다 그에게 경배하리라.” 요한계시록 13:8. 신구 세계 모두에 있어서, 교황권은 오로지 

로마 교회의 권위에 근거를 두고 있는 일요일 제도에 대해 표하는 경의로써 경의를 받게 될 것

이다.—각 시대의 대쟁투, 578, 579 (1911)  (3AM 83.1) 

이 갈등은 모든 기독교권을 포함한다—마지막 갈등에서 안식일은 모든 기독교권에 걸쳐 논쟁의 

특별한 요점이 될 것이다. 세속의 통치자들과 종교의 지도자들이 일요일 준수를 강제하기 위해 

연합할 것이며; 더 온화한 조치들이 실패함에 따라, 가장 억압적인 법들이 제정될 것이다. 교회

의 제도와 국가의 법에 반대하여 서 있는 소수는 관용되어서는 안 된다는 주장이 일어날 것이며, 

결국 하나의 포고령이 발해져 그들을 가장 엄한 형벌을 받아 마땅하다고 정죄하고, 일정한 시간 

후에 사람들에게 그들을 죽일 자유를 부여할 것이다. 구 세계의 로마주의와 신 세계의 배도한 

개신교주의는 신적 교훈들을 존중하는 자들에 대하여 유사한 노선을 취할 것이다.—예언의 신 

4권 444, 445 (1884) (3AM 84.1) 

“그리고 그의 우상”

우상의 정체가 확인되다—“짐승에게 만든 우상”이란 무엇인가? 그리고 그것은 어떻게 만들어질 

것인가? 그 우상은 두 뿔 가진 짐승에 의해 만들어지며, 첫째 짐승에게 세운 우상이다. 그것은 또

한 그 짐승의 우상이라고도 불린다. 그렇다면 그 우상이 어떠하며 어떻게 만들어질 것인지를 알

기 위해서는, 우리는 그 짐승 자체—곧 교황권—의 특성들을 연구해야 한다. (3AM 85.4) 

표를 받는다는 것은 짐승과 동의하는 것이다—셋째 천사의 기별이 세상에 보내져, 사람들이 자기

의 이마에나 손에 짐승의 표나 그의 우상의 표를 받는 것에 대적하여 경고하고 있다. 이 표를 받는

다는 것은 짐승이 한 것과 동일한 결정에 이르는 것이며, 하나님의 말씀에 정면으로 반대하여, 그 

동일한 사상들을 옹호하는 것을 의미한다.—리뷰 앤 헤럴드, 1897년 7월 13일 (제칠일안식일예

수재림교 성경 주석, 엘렌 화잇 주석 7권 979) (3AM 87.2) 

어떤 사람이 하나님의 율법을 어기고 그분의 거룩한 안식일을 짓밟을 수 있다는 것은, 그토록 

두려운 위협과 정죄가 그들을 대적하고 있음에도 불구하고, 나에게 큰 놀라움이었다 ∙∙∙ . (3A

M 87.3) 

∙∙∙ 그 포고령이 발해질 때에 짐승의 표와 그의 우상의 표를 받지 아니하려 하는 자들은, 반드시 

지금 결심을 가지고, 아니라, 우리는 그 짐승의 제도를 존중하지 아니하리라고 말해야 한다.—

초기 저작물, 65, 67 (1850) (3AM 88.1) 

권위의 두 표징—큰 경쟁의 결말에서, 두 부류가 발전하니: 곧 “짐승과 그의 우상에게 경배하고” 

그의 표를 받는 자들과, “살아 계신 하나님의 인”을 받고 “자기 이마에 아버지의 이름이 기록된” 

자들이다. [요한계시록 14:9; 7:2; 14:1.] 이것은 눈에 보이는 표가 아니다. (3AM 88.2) 

하나님의 인, 곧 그분의 권위의 표시 혹은 표징은, 제4계명 안에서 발견된다. 이것은 십계명 가운

데 하나님을 하늘과 땅의 창조주로 가리켜, 그 참되신 하나님을 모든 거짓 신들로부터 분명하게 

구별시켜 주는 유일한 교훈이다. 성경 전체에 걸쳐, 하나님의 창조 능력의 사실이, 그분이 모든 

이방의 신들 위에 계시다는 증거로 인용되어 있다. (3AM 88.3) 

제4계명에 의해 명령된 안식일은 창조의 사업을 기념하기 위해, 이와 같이 사람들의 마음을 언제

나 참되시고 살아 계신 하나님께로 향하게 하기 위해 제정되었다. 만일 안식일이 언제나 지켜졌

더라면, 결코 우상 숭배자도, 무신론자도, 이단자도 있지 않았을 것이다. 하나님의 거룩한 날의

성스러운 준수는 사람들의 마음을 자기의 창조주께로 이끌었을 것이다. 자연의 모든 것이 그분을 

그들의 기억에 떠오르게 하였을 것이며, 그분의 능력과 그분의 사랑에 대해 증거하였을 것이다. 

제4계명의 안식일은 살아 계신 하나님의 인이다. 그것은 하나님을 창조주로 가리키며, 그분

께서 지으신 존재들에 대한 그분의 정당한 권위의 표징이다. (3AM 88.4) 

그렇다면 짐승의 표란 세상이 참된 안식일 대신에 받아들인 그 위조된 안식일이 아니고 무엇이

겠는가? (3AM 88.5) 

​.교황권이 “하나님이라고 불리거나 경배되는 모든 것 위에” 자기를 대적하며 높이리라고 하는 

예언적 선언은, 안식일이 일곱째 날에서 주간의 첫날로 변경된 것으로 놀랍게 성취되었다 [데살

로니가후서 2:4.] 어디에서든지 교황의 안식일이 주님의 안식일보다 더 존중되는 곳에는, 죄악

의 사람이 하늘과 땅의 창조주 위에 높여져 있다 ∙∙∙ . (3AM 88.6) 

안식일의 변경은 로마 교회의 권위의 표시 혹은 표이다. 제4계명의 주장들을 이해하면서도 

참된 안식일 대신 거짓 안식일을 지키기로 선택하는 자들은, 그렇게 함으로써 오직 그 세력

에 의해서만 명령되고 있는 그 세력에 경의를 표하는 것이다. 짐승의 표는 하나님께서 지정

하신 그 날 대신에 세상에 의해 받아들여진 교황의 안식일이다.—원고 51, 1899년 (4월 2일) 

(3AM 89.1) 

짐승의 표는 하나님의 인의 반대이다—하나님의 표시 혹은 인은 일곱째 날 안식일, 곧 

그분의 창조의 사업의 주님의 기념일의 준수이다. “여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되, 

너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르기를, 진실로 너희는 나의 안식일들을 지키라; 이는 그것

이 너희 대대에 나와 너희 사이의 표징이니; 이는 나는 너희를 거룩하게 하는 여호와인 줄 

너희가 알게 함이라.” [출애굽기 31:12, 13.] 여기에서 안식일은 하나님과 그분의 백성 사

이의 표징으로 명료하게 정의되어 있다. (3AM 89.2) 

짐승의 표는 이의 반대인, 곧 주간의 첫날의 준수이다. 이 표는, 때와 법을 바꾸려 생각하는 

죄악의 사람에게서 볼 수 있는(단 7:25) 교황권의 최고권을 인정하는 자들과, 하나님의 권위

를 인정하는 자들을 구별시킨다​. 짐승의 경배자들은 자기의 이마와 손에 그의 표를 받는 자

들이다.—원고 1, 1897년 (1월 11일) (3AM 89.3) 

성령께서 그리스도의 종들을 인 치신다—우리의 구속자시요 중보자이신 그리스도 자신께서 

성령으로 가득 차 계셨다. 자기 종들에게 위임을 주심에 있어서, 그분께서는 그들에게 성령을 

약속하시어, 그들의 상담자로 활동하시고 그들의 일의 성공적인 성취를 위해 필요한 능력을 

그들에게 주시게 하셨다. 성령을 받는 것이 복음을 전파하는 그들의 일을 위하여 그들을 인 

치리라(엡 1:13).—원고 40, 1903년 (5월 4일) (3AM 89.4) 

오순절날(행 2)에 성취된 그 사업에서, 우리는 신앙을 발휘함으로써 무엇이 이루어질 수 있

는지 볼 수 있다. 그리스도를 믿었던 자들은 성령으로 인 침을 받았다(엡 1:13).—원고 85, 

1903년 (9월 29일) (제칠일안식일예수재림교 성경 주석, 엘렌 화잇 주석 6권 1055) (3AM 90.1) 

인 침을 받는다는 것은 진리 안으로 흔들 수 없게 안착함을 의미한다—하나님의 백성이 자기의 

이마에 인 침을 받자마자—그것은 볼 수 있는 어떤 인이나 표가 아니라, 지적으로도 영적으로도 

진리 안으로 안착함이니, 그리하여 그들이 움직여질 수 없게 하는 것이다—하나님의 백성이 인 

침을 받고 흔들림을 위해 준비되자마자, 그것이 올 것이다. 실로, 그것은 이미 시작되었다; 하나

님의 심판들이 지금 이 땅 위에 임하여 우리에게 경고를 주고 있으니, 우리는 무엇이 다가오는지 

알 수 있다.—원고 173, 1902년 (9월 15일) (제칠일안식일예수재림교 성경 주석, 엘렌 화잇 

주석 4권 1161) (3AM 90.2) 

예배자들은 안식일에 대한 존중으로 구별된다—하나님의 예배자들이 특별히 제4계명에 대한 

자기의 존중으로 구별될 것이지만—이것이 그분의 창조 능력의 표징이며, 사람의 존경과 경의

에 대한 그분의 요구에 대한 증인이기 때문에—짐승의 예배자들은 창조주의 기념일을 무너뜨

리고, 로마의 제도를 높이려는 자기의 노력들로 구별될 것이다. 교황권이 처음으로 자기의 오

만한 요구를 주장한 것은 일요일을 위한 것이었으며; 국가의 세력에 대한 그것의 첫 번째 의지

는 “주님의 날”로서 일요일의 준수를 강제하기 위한 것이었다. 그러나 성경은 주님의 날로서 

첫날이 아니라 일곱째 날을 가리킨다. 그리스도께서 이르시되: “인자는 또한 안식일의 주인이

라.” 제4계명은 선언하기를: “일곱째 날은 여호와의 안식일이라.” 그리고 선지자 이사야를 통

하여 여호와께서는 그것을 이렇게 지정하시니: “나의 성일이라.” 마가복음 2:28; 이사야 58:13.

—각 시대의 대쟁투, 446, 447 (1888, 1911) (3AM 90.3) 

안식일 준수는 눈에 보이는 구별이다—그리스도를 참으로 믿는 자들은 여호와의 율법에 공공

연히 부합할 것이다. 안식일은 하나님과 그분의 백성 사이의 표징이며, 우리는 안식일을 지킴

으로써 하나님의 율법에 대한 우리의 부합을 눈에 보이게 만들어야 한다. 그것은 하나님의 택

하신 백성과 세상 사이의 구별의 표가 되어야 한다.—원고 10, 1900년 (1월 29일) (제칠일안

식일예수재림교 성경 주석, 엘렌 화잇 주석 7권 949) (3AM 91.1) 

큰 시험의 문제—안식일은 큰 시험의 문제이다. 그것은 충성된 참된 자와 불충성한 위반자 사

이의 경계선이다. 이 안식일을 하나님께서 명하셨으며; 자기들을 계명 지키는 자들이라고 주

장하는 자들, 곧 자기들이 이제 셋째 천사의 기별의 선포 아래 있다고 믿는 자들은, 제4계명의 

안식일이 그 기별 안에서 얼마나 중요한 부분을 차지하는지를 볼 것이다. 그것은 살아 계신 

하나님의 인이다. 그들은 자기의 사업이나 편리에 맞추어 안식일의 주장들을 낮추지 않을 것

이다.—원고 34, 1897년 (4월 16일) (가려뽑은 기별 3권 423) (3AM 91.2) 

이 시대를 위한 시험적 진리—거의 보편적으로 무효화되어 온 하나님의 그 계명이, 이 시대를 

위한 시험적 진리이다 ∙∙∙ . 하나님을 예배하는 모든 이들이 이 표징으로 구별될 때가 오고 있다. 

그들은 이 하늘에 대한 자기 충성의 표에 의해 하나님의 종들로 알려질 것이다. 그러나 모든 

사람이 만든 시험들은 마음을 현대 진리를 구성하는 크고 중요한 교리들로부터 다른 데로 돌릴 

것이다.—리뷰 앤 헤럴드, 1888년 5월 29일 (전도, 212) (3AM 91.3) 

안식일이 충성의 큰 시험이 될 것이니, 이는 그것이 특별히 논쟁되는 진리의 요점이기 때문이다. 

최종적 시험이 사람들 위에 부과될 때에, 하나님을 섬기는 자들과 그분을 섬기지 아니하는 자들 

사이에 구별의 선이 그어질 것이다. 제4계명에 반하는, 국가의 법에 순응하여 거짓 안식일을 준

수하는 것은 하나님을 대적하는 세력에 대한 충성의 표명이 될 것이지만, 하나님의 율법에 순종

하여 참된 안식일을 지키는 것은 창조주에 대한 충성의 증거이다. 한 부류가 지상 세력에 대한 

굴복의 표징을 받아들임으로 짐승의 표를 받는 반면에, 다른 한 부류는 신적 권위에 대한 충성

의 표를 선택함으로 하나님의 인을 받는다.—각 시대의 대쟁투, 605 (1888, 1911) (3AM 94.1) 

하나님께서는 사람들에게 안식일을 그분과 그들 사이의 표징으로서, 그들의 충성의 시험으로

서 주셨다. 하나님의 율법에 관한 빛이 자기에게 이른 후에도, 우리 앞에 놓인 큰 위기에서 계

속 불순종하고 하나님의 율법 위에 인간의 법을 높이는 자들은 짐승의 표를 받을 것이다.—편지 

98, 1900년 (7월 10일) (전도, 235) (3AM 94.2) 

포고령이 발해지기 전에는 표를 받지 아니한다—만일 진리의 빛이 당신에게 제시되어 제4계명

의 안식일을 계시하고, 하나님의 말씀 안에 일요일 준수의 근거가 없음을 보이고 있음에도 불구

하고, 당신이 여전히 거짓 안식일에 집착하여, 하나님께서 “나의 성일”이라 부르시는 그 안식일

을 거룩하게 지키기를 거절한다면, 당신은 짐승의 표를 받는 것이다. 이것이 언제 일어나는가?

—당신이 일요일에 일에서 그치고 하나님을 예배하도록 명하는 포고령에 순종할 때에, 성경 안

에 일요일이 흔한 일하는 날 외의 것임을 보이는 어떤 한 말씀도 없다는 것을 아는 상태에서, 당

신은 짐승의 표를 받기로 동의하며, 하나님의 인을 거절하는 것이다. 만일 우리가 이 표를 이마

나 손에 받는다면, 불순종하는 자들에 대적하여 선포된 심판들이 우리 위에 임할 것이다. 그러

나 살아 계신 하나님의 인은, 양심적으로 주님의 안식일을 지키는 자들 위에 두어진다.—리뷰 

앤 헤럴드, 1897년 7월 13일 (제칠일안식일예수재림교 성경 주석, 엘렌 화잇 주석 7권 980) 

“하나님의 진노의 포도주”

먼저 경고가 주어진다—하늘의 여호와 하나님께서는 자기의 파수꾼들을 보내어 경고를 주기 

전에는 불순종과 위반에 대해 그분의 심판들을 세상에 보내지 아니하실 것이다. 그분께서는 

그 기별이 더 뚜렷하게 선포되기 전에는 은혜의 기간을 마감하지 아니하실 것이다. 하나님의 

율법이 크게 되어야 한다; 그것의 주장들이 그것의 참되고 성스러운 성격 안에서 제시되어, 

사람들이 진리를 위해서든지 대적하여서든지 결정을 내리게 되어야 한다. 그러나 그 사업이 

의로 짧게 끝나게 될 것이다(롬 9:28). 그리스도의 의의 기별이 지상의 이 끝에서 저 끝까지

 울려 퍼져 주님의 길을 예비하여야 한다(사 40:3). 이것이 셋째 천사의 사업을 마감하는 하

나님의 영광이다.—교회 증언 6권 19 (1901)  (3AM 95.3) 

결코 무지의 죄들 위에는 임하지 아니한다—죽을 자들에게 발해진 가장 엄숙한 경고와 가장 

두려운 위협은 셋째 천사의 기별 안에 담긴 것이다. 자비로 섞이지 아니한 하나님의 진노를 

초래하는 그 죄는 반드시 가장 극악한 성격의 것임에 틀림없다. 세상이 이 죄의 성격에 관하

여 어둠 가운데 남겨져야 하는가? 결코 그렇지 않다; 하나님께서는 자기의 피조물들을 그와 

같이 대하지 아니하신다. 그분의 진노는 결코 무지의 죄들 위에는 임하지 아니한다. 그분의 

심판들이 지상에 임해지기 전에, 이 죄에 관한 빛이 반드시 세상에 제시되어야 하며, 그리하

여 사람들이 왜 이 심판들이 가해지려 하는지 알 수 있고, 그것들을 피할 기회를 가질 수 있

게 되어야 한다.—원고 51, 1899년 (4월 2일) (3AM 96.1) 

하나님께서는 오래 참으신다—셋째 천사의 기별은 우리가 이 땅의 역사의 마지막에 가까이 

감에 따라 그 중요성이 증가한다. 그것은 세상에 대한 마지막 자비의 제안이며, 죽을 자들에

게 이제까지 주어진 가장 엄숙한 기별이다. 하늘에는 국가들의, 가족들의, 개인들의 불경건

함에 대한 기록이 유지되어 있다. 하나님께서는 그 셈이 진행되는 동안 오래 참으실 수 있으

시니; 회개에의 부름과 용서의 제안이 주어질 수 있으시나; 그럼에도 그 셈이 가득 차게 될 

때가 올 것이며, 그때에 영혼의 결정이 이루어지게 될 것이고, 자기 자신의 선택으로 사람의 

운명이 정해질 것이다. 그때 심판이 집행되도록 신호가 주어질 것이다.—시대의 표적, 1910년 

1월 25일 (3AM 96.2) 

심판은 지연되었으나 확실하다—하나님의 심판은 그분의 백성을 억압하고 파멸시키려 하는 

자들 위에 임하게 될 것이다. 그분의 악인에 대한 오래 참으심은 사람들로 하여금 위반 가운

데 담대해지게 하지만, 그 처벌은 오래 지연됨에도 불구하고 그것 때문에 덜 확실하거나 덜 

두렵지는 아니하다. “여호와께서 브라심 산에서와 같이 일어나시며, 기브온 골짜기에서와 

같이 진노하사, 자기의 일, 그분의 기이한 일을 행하시리니; 그리고 자기의 사역, 그분의 기

이한 사역을 이루시리라.” 이사야 28:21. 우리의 자비로우신 하나님께 있어서 처벌의 행위

는 기이한 행위이다. “주 여호와의 말씀이니라, 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니, 나는 악인

의 죽음을 기뻐하지 아니하노라.” 에스겔 33:11. 주님은 “자비롭고 은혜로우시며, 노하기를 

더디 하시고, 인자와 진실이 많으시며, ∙∙∙ 악과 과실과 죄를 용서하시는” 분이시다. 그럼에도 

그분께서는 “결코 죄인을 무죄케 하지 아니하실” 것이다. “여호와는 노하기를 더디 하시며, 

권능이 크시며, 결코 악인을 무죄케 하지 아니하시느니라.” 출애굽기 34:6, 7; 나훔 1:3. 의 

안에서 두려운 일들로써 그분께서는 그분의 짓밟힌 율법의 권위를 옹호하실 것이다. 위반자

를 기다리고 있는 보응의 엄중함은, 심판을 집행하시는 주님의 주저하심에 의해 판단될 수 

있다. 그분께서 오래 참으시며, 그것이 하나님의 셈에 있어서 그것의 죄악의 분량을 가득 채

우기 전에는 치지 아니하실 나라는, 결국 자비로 섞이지 아니한 진노의 잔을 마시게 될 것이다.

—각 시대의 대쟁투, 627 (1888, 1911)  (3AM 96.3)