그리스도의 시험 - 한번 이상의 타락
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만일 인류가 아담이 에덴에서 쫓겨났을 때 타락을 멈췄다면, 지금 우리는 신체적,
지적, 도덕적으로 훨씬 더 높은 상태에 있었을 것이다. 그러나 사람들이 아담의
타락을 애통해 하면서도, 그들은 여호와의 율법을 범함에 있어 아담이 했던 것처
럼 하나님의 명백한 명령을 불순종한다. 아담의 본이 그들을 경고함에도 불구하고.
아, 사람들이 아담과 함께 타락이 멈추었더라면! 그러나 계속된 타락이 있었다.
사람들은 아담의 경험에서 경고를 받으려 하지 않는다. 그들은 하나님의 율법을
직접적으로 위반하면서도 식욕과 정욕을 방종하고, 동시에 죄가 세상에 들어오게
한 아담의 범죄를 계속 애통해한다. (2Red 74.3)
아담의 날부터 오늘날까지 계속된 타락이 있었으며, 각 타락은 모든 종류의 죄에
서 이전보다 더 컸다. 하나님은 지금 세상에 있는 것처럼 건강과 아름다움과 도덕
적 힘이 결핍된 존재들을 창조하지 않으셨다. 모든 종류의 질병이 인류에게 두려
울 만큼 증가하였다. 이것은 하나님의 특별한 섭리로 된 것이 아니다. 오히려 그의
뜻에 정면으로 반한다. 이는 하나님이 존재하는 악으로부터 사람을 보호하기 위해
제정하신 방편을 사람이 무시했기 때문이다. 하나님의 법에 모든 면에서 순종했
다면, 사람들은 방종과 음란과 모든 종류의 질병에서 구원받았을 것이다. 자연법을
위반한 자는 누구나 그 형벌을 피할 수 없다. (2Red 75.1)
어떤 사람이 돈 얼마를 위해서라도 고의로 그의 정신적 능력을 팔겠는가? 만일 누군
가가 그의 지성을 포기하면 돈을 주겠다고 제안한다면, 그는 그 미친 제안을 역겨워
하며 돌아설 것이다. 그런데도 수천 명이 식욕을 만족시키기 위해 몸의 건강과 지성
의 활력과 영혼의 고양을 포기하고 있다. 이익 대신 그들은 오직 손실만 경험한다.
그들은 감각이 마비되어 이것을 깨닫지 못한다. 그들은 하나님께서 주신 능력을 바
꾸어 버렸다. 그리고 무엇과 바꾸었는가? 답: 비천한 감각적 욕망과 타락한 악행들
이다. 미각을 만족시키는 것이 건강과 지성의 대가로 방종되고 있다. (2Red 75.2)
그리스도께서는 타락이 시작된 바로 그 지점에서
구속의 일을 시작하셨다. 그는 사람이 제공된 도움을 받아들이면,
하나님과 같은 순결로 다시 회복될 수 있는 준비를 하셨다. 하늘 아래에서 우리가
구원을 받을 수 있는 유일한 이름—전능한 그의 이름에 대한 믿음을 통해—사람은
식욕과 정욕을 이길 수 있으며, 하나님의 율법에 대한 순종을 통해, 건강이 허약함과
부패한 질병을 대신하게 될 것이다. 이기는 자들은 몸의 식욕과 정욕을 깨우친 양심
과 이성의 지배 아래 두심으로써 그리스도의 본을 따를 것이다. (2Red 76.1)
복음을 전하는 목사들이 그들의 의무를 다하고, 하나님의 양 떼에게 모본이 된다면,
그들의 목소리는 나팔처럼 높여져 백성에게 그들의 죄를, 이스라엘 집에게 그들의
죄악을 보이게 될 것이다. 죄인을 회심시키라고 권면하는 목사들은 죄가 무엇이며
죄에서의 회심이 무엇인지 명확히 정의해야 한다. 죄는 율법을 범하는 것이다. 죄
책을 느낀 죄인은 하나님의 율법을 범한 것에 대해 하나님께 회개하고, 주 예수 그
리스도께 믿음을 행사해야 한다. (2Red 76.2)
사도는 우리에게 죄의 참된 정의를 준다. “죄는 율법을 범하는 것”이다. 그리스도
의 공언된 사자들 중 가장 큰 무리는 눈먼 인도자들이다. 그들은 여호와의 옛 율법
의 요구와 금지를 자의적이고 가혹한 것으로 나타내어 백성을 안전의 길에서 떠나
게 한다. 그들은 죄인에게 하나님의 율법의 한계를 넘어갈 자유를 준다. 이 점에서
그들은 영혼의 대적과 같다. 하나님의 계명에 대한 위반 속에서 자유의 삶을 그들
에게 열어 준다. 이러한 무법의 자유로 도덕적 책임의 기초가 사라진다. (2Red 76.3)
이러한 눈먼 인도자들을 따르는 자들은 진리를 받아들이는 영혼의 통로를 닫는다.
그들은 진리가 그 실제적 관계로 그들의 마음에 영향을 미치도록 허용하지 않는다.
가장 많은 사람들은 편견으로 그들의 영혼을 무장하여 새 진리와, 오래된 진리의
올바른 적용을 보여주는 가장 분명한 빛—세상과 함께 오래된 하나님의 율법을
거절한다. 방종하고 음란한 자들은 십계명이 이 시대에는 구속력이 없다는 자주 반
복되는 주장에 기뻐한다. 탐욕, 도둑질, 위증, 모든 종류의 범죄가 기독교라는 외투
아래 자행된다. (2Red 77.1)
- 다음글구속의 계획 26.09.28
댓글목록

Jewooklee님의 댓글
"그리스도께서는 타락이 시작된 곳에서 구속을 시작하기를 원하셨다"
는 명제는 기독교 구속론(Redemption)과 구속사적 신학에서 매우
중요한 핵심 원리를 담고 있습니다. 인간의 타락이 일어난 원인·장소·
관계의 파탄점을 그리스도께서 동일하거나 역전된 조건 속에서 마주
하시고 victory(승리)를 거두심으로써 구원을 이루셨다는 구속사의
재현 법칙을 의미합니다.
이 문장을 신학적, 성경적, 그리고 실천적 관점에서 다각도로 나누어
분석한 연구 요약입니다.
신학적 배경: 대표성의 원리와 제2의 아담 (로마서 5장, 고린도전서 15장)
성경 전체를 관통하는 구속의 핵심 구조 중 하나는 ‘첫 아담’과 ‘마지막 아담
(예수 그리스도)’의 대조입니다.
첫 아담의 실패: 에덴동산이라는 풍요롭고 완벽한 환경 속에서 일어났습니다.
사탄의 유혹에 빠져 하나님의 말씀에 불순종함으로 인류 전체에 죄와 사망을
가져왔습니다.
마지막 아담의 승리: 그리스도께서는 인류가 타락하여 황폐해진 세상, 특히
극심한 결핍을 상징하는 ‘광야’에서 구속의 공생애를 시작하셨습니다.
구속의 첫 지점: 예수 그리스도께서 공생애를 시작하실 때 첫 번째로 받으신
시련이 ‘광야에서의 40일 금식과 사탄의 시험’이었습니다. 첫 아담이 먹는
문제(금단의 열매)와 식욕, 즉 욕망을 통제하지 못해 타락이 시작되었듯,
그리스도께서는 극도의 굶주림 상태에서 '식욕'과 '욕망'의 시험을 하나님의
말씀으로 이겨내심으로써 구속의 역전을 시작하셨습니다.
