기도하는 남녀 - " 다니엘 느헤미야 "
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다니엘
효과적이고 강력한 다니엘의 기도—다니엘은 자기 자신을 높이거나 어떤 선행을 주장하지
않고 하나님께 기도했다. “주여 들으소서 주여 용서하소서 주여 들으시고 행하소서 지체치
마옵소서 나의 하나님이여 주 자신을 위하여 하시옵소서.” (단 9:19). 이것이 야고보가 열
렬하고 역사하는 힘이 많은 기도라고 한 것이다. 그리스도에 관해서는 “힘쓰고 애써 더욱
간절히 기도하시니”(눅 22:44)라고 말한다. 하늘의 왕께서 드린 이 중보에 비하면 하나님께
드려진 연약하고 무관심한 기도들은 얼마나 대조적인가. 많은 사람들이 입술의 봉사로 만족
한다. 그러므로 진지하고 열렬하고 애정어린 열망으로 하나님을 찾는 자는 별로 없다.(교회
다니엘은 박해에도 불구하고 신실하게 기도에 머물렀다—다니엘은 이 조서가 압박을 가해서
기도를 그만두었다? 그렇지 않다. 그때가 곧 기도를 필요로 할 때이다. “다니엘이 이 조서에
어인이 찍힌 것을 알고도 자기 집에 돌아가서는 그 방의 예루살렘으로 향하여 열린 창에서 전
에 행하던 대로 하루 세 번씩 무릎을 꿇고 기도하며 그 하나님께 감사하였더라” (단 6:10). 다
니엘은 하나님께 대한 그의 충성심을 숨기려고 하지 않았다. 그는 속으로 기도하지 않고 예루
살렘을 향하여 열린 창문에서 큰 목소리로 하늘에 그의 탄원을 드렸다. 그 때 그의 적들이 왕께
고소했고 다니엘은 사자굴에 던져졌다. 그러나 하나님의 아들이 그곳에 계셨다. 주의 천사가
주의 종을 둘러 야영했다. 아침에 왕이 와서 불렀다. “사시는 하나님의 종 다니엘아 너의 항상
섬기는 네 하나님이 사자에게서 너를 구원하시기에 능하셨느냐 다니엘이 왕에게 고하되 왕이
여 원컨대 왕은 만세수를 하옵소서 나의 하나님이 이미 그 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하
셨으므로 사자들이 나를 상해치 아니하였나이다” (단 6:20~22). 그에게 아무 상처도 없었고
다니엘의 기도는 진지하고 열렬한 것으로 특징지어진다—칠십 년 포로 기간의 끝이 가까이 오
자, 다니엘은 예레미야의 예언으로 마음이 크게 번민되었다. 그는 하나님께서 당신의 택한 백성
들에게 또 다른 시련을 주실 시기가 가까왔음을 알고 금식과 겸비와 기도로써 이스라엘을 위하
여 이같은 말로 하늘의 하나님께 끈덕지게 간구하였다. “크시고 두려워할 주 하나님, 주를 사랑
하고 주의 계명을 지키는 자를 위하여 언약을 지키시고 그에게 인자를 베푸시는 자시여 우리는
패역하며 행악하며 반역하여 주의 법도와 규례를 떠났사오며 우리가 또 주의 종 선지자들이 주
의 이름으로 우리의 열왕과 우리의 방백과 열조와 온 국민에게 말씀하신 것을 듣지 아니하였나
이다”(단 9:4-6). (Pr 145.3)
다니엘은 하나님 앞에서 자신의 충실함을 밝히지 아니하였다. 이 존귀히 여김을 받은 선지자는
자기가 깨끗하고 거룩하다고 주장하는 대신에 자기를 이스라엘의 실지 죄인들과 다름없이 죄인
으로 간주하고 있다. 하나님께서 다니엘에게 주셨던 지혜는, 마치 정오에 하늘에서 비치는 햇빛
이 가장 미약한 별빛과 비교할 때 말할 수 없이 밝듯이, 세상 사람들의 지혜보다 훨씬 더 탁월하
였다. 그렇지만 하나님의 크신 은총을 받은 이 사람의 입술에서 나오는 기도를 깊이 생각하여 보
라. 그는 깊은 겸비와 눈물로써 그리고 가슴을 찢으며 자신과 그의 백성들을 위하여 간구하였다.
그는 자신의 무가치함을 자백하여 하나님의 위대하심과 그분의 위엄을 인정하면서 그의 영혼을
하나님 앞에 드러내어 놓았다. (Pr 146.1)
다니엘의 기도는 얼마나 진지하고 열렬한 것으로 특징지어질 수 있는가! 믿음의 손은 지극히 높
으신 분의 결코 변함이 없는 허락들을 붙잡기 위하여 위로 뻗쳐진다. 그의 영혼은 번민 가운데서
고투하고 있다. 그러나 그는 기도가 상달된 증거를 가지며 승리가 그의 것임을 알게 된다. 우리가
우리의 영혼을 하나님 앞에서 겸비히 하며 다니엘이 기도했던 것처럼 기도하고 그가 투쟁했던
것처럼 투쟁한다면 우리는 다니엘에게 주어졌던 것과 같이 우리들의 탄원에 대해 명확한 응답을
인식하게 될 것이다. 그가 그의 문제를 어떻게 하늘 궁정에 호소하였는가 들어보라. (Pr 146.2)
“나의 하나님이여 귀를 기울여 들으시며 눈을 떠서 우리의 황폐된 상황과 주의 이름으로 일컫는
성을 보옵소서. 우리가 주의 앞에 간구하옵는 것은 우리의 의를 의지하여 하는 것이 아니요 주의
큰 긍휼을 의지하여 함이오니 주여 들으소서. 주여 용서하옵소서 주여 들으시고 행하소서. 지체
치 마옵소서. 나의 하나님이여 주 자신을 위하여 하시옵소서. 이는 주의 성과 주의 백성이 주의
이름으로 일컫는 바 됨이니이다” (단 9:18, 19)고 다니엘은 기도했다. (Pr 146.3)
하나님의 사람은 하늘의 축복이 그의 동족들에게 내릴 것과 하나님의 뜻을 좀더 명확히 알려 주실
것을 기도하고 있었다. 이스라엘을 위한 그의 마음의 부담은 엄격히 말해서 그들이 하나님의 율법
을 지키지 아니하는 것이었다. 그는 그들이 당한 모든 불행은 거룩한 율법을 순종하지 아니한 결과
로 임하였다는 것을 시인한다. 그는 말하기를 “우리가 범죄하였고 악을 행하였나이다 ... 우리의 죄
와 우리의 열조의 죄로 인하여 예루살렘과 주의 백성이 사면에 있는 자에게 치욕을 받음이니이다”
(단 9:15, 16)라고 한다. 유대인들은 하나님의 택한 백성으로서의 그들의 독특하고 거룩한 특성을
상실하였다. “그러하온즉 우리 하나님이여 지금 주의 종의 기도와 간구를 들으시고 주를 위하여 주
의 얼굴 빛을 주의 황폐한 성소에 비치옵소서” (단 9:17). 다니엘의 마음은 하나님의 황폐한 성소
를 열렬히 사모한다. 이스라엘이 하나님의 율법을 범한 데 대해 회개하고, 겸손하고, 성실하게 순종
다니엘의 기도가 계속되고 있을 때에 그의 간구가 상달되어 응답되었다는 소식을 그에게 전하기
위하여 가브리엘 천사가 하늘 궁정에서 급히 내려온다. 이 능력 있는 천사가 다니엘에게 지혜와
총명을 전할 사명 곧 그의 앞에 미래의 각 시대에 대한 오묘를 공개할 사명을 받았다. 이와 같이
그가 진리를 알려고 애쓰고 이해하려 힘쓸 때에 다니엘은 하늘에서 파견된 사자와 교통하게 되었
다. (Pr 147.2)
다니엘은 자기가 드린 기도의 응답으로서 자기와 자기 백성들이 가장 필요로 하는 빛과 진리뿐만
아니라 장래의 큰 사건들에 대한 전망과 심지어 구세주의 재림에 대한 광경까지도 계시를 받았다.
성경의 진리를 좀더 명확히 알기 위해 성경 말씀을 찾아보거나 마음을 한결같이 하고 기도하려
하지 않으면서도 성화되었다고 주장하는 사람들은 무엇이 진정한 성화인지를 알지 못한다.(성화
된 생애, 47-49) (Pr 147.3)
느헤미야
느헤미야의 기도는 오늘날 하나님의 백성들에게 모본이 된다—이 일을 옹호하는 이들의 마음은
예수님의 정신으로 채워져야 한다. 오직 위대하신 의사께서 길르앗의 향을 발라 주실 수 있다.
이들로 하여금 성령의 감동하심을 받아 겸손한 마음으로 느헤미야서를 읽게 하자. 그러면 그들의
거짓 사상은 바뀌어질 것이며, 올바른 원칙이 보이게 되고 현재의 일의 형편들은 바뀌어질 것이다.
느헤미야는 하나님께 도와주시기를 기도했고, 하나님께서는 그의 기도를 들어주셨다. 주님께서는
이방 왕들의 마음을 감동시키사 그를 돕게 하셨다. 그의 원수들이 맹렬하게 그를 거스려 일할 때,
주님께서는 그분의 목적을 이루기 위해서, 또한 절실하게 필요로 되는 도움을 구하기 위해 그분께
드린 숱한 기도들을 응답해 주시기 위해서 이방 왕들을 통해 일하셨다.(목사와 복음 교역자에게 보
내는 권면, 200-201)(Review and Herald, March 23, 1911) (Pr 147.4)
기도는 느헤미야의 신앙과 용기를 강하게 만들었다—이 히브리의 우국 지사는 유다에서 온 사자
들에 의하여 택하신 성읍 예루살렘에 시련의 시대가 이르렀다는 것을 알았다. 돌아온 유랑자들은
고통과 비난을 당하고 있었다. 성전과 성읍의 일부가 재건되었으나 복구 공사는 방해를 받고 성전
봉사도 저지당하고 있었으며 성벽은 아직도 대부분 황폐되어 있었으므로 백성을 강하게 하였다.
(Pr. 148. 1)
느헤미야는 기도할 때 그의 개인적인 죄를 시인하였다—느헤미야는 이스라엘이 범죄하였다는 것
만을 말하지 않았다. 그는 그와 그의 아버지의 집도 범죄하였다는 것을 통회하며 시인하였다. 그는
“주를 향하여 심히 악을 행하였나이다”(느 1:7)라고 말하며 진리를 향해 견고하게 서 있지 않으
므로 하나님을 모욕하는 자들 중에 자신을 두었다.... (Pr 149.3)
느헤미야는 당연히 그분의 이름 위에 돌려야할 영광을 그분께 드림으로 하나님 앞에 자신을
겸비하게 하였다. 바벨론에 있던 다니엘도 이같이 하였다. 이와 같은 사람들의 기도를 연구해
보자. 그들은 우리에게 우리자신을 겸비하게 해야 하지만 하나님의 계명을 지키는 사람들과
그분의 율법에 존경심을 갖지 않는 사람들 사이의 경계선을 제거시켜서는 안된다.(SDA Bible
commentary, vol.3, 1136) (Pr 149.4)
느헤미야는 하나님께서 그분의 약속을 성취시킬 것이라는 확신으로 기도했다—느헤미야는
하나님께서 그분의 회개하는 백성들의 송사를 주장하시어 그들의 힘을 회복시켜 그들의 황
폐된 곳을 짓게 하실 것이라는 믿음으로 거룩한 약속을 단단히 붙잡음으로 그의 탄원을 하늘
자비의 발판에 내려놓았다. 그분의 백성이 그분으로부터 분리될 때 하나님께서는 그의 위협
에 신실하셨다. 그는 그분의 말씀에 따라 그들을 나라들 중 국외로 흩으셨다. 그리고 느헤미야
는 이 사실에서 그분께서 그분의 약속을 성취하시는 일에 똑같이 신실하시다는 확신을 발견
하였다.(SDA Bible commentary, vol.3, 1136) (Pr 150.1)
느헤미야는 순간의 필요들에 그의 기도를 구체화하였다—예루살렘의 상태에 관한 자세한
설명은 그의 편견을 일으키지 아니하고 군주의 동정심을 일깨웠다. “그러면 네가 무엇을 원
하느냐” 하는 다른 질문은 느헤미야가 오랫동안 기다렸던 기회를 제공해 주었다. 그러나 하
나님의 사람은 아닥사스다보다 더 높으신 분의 지도를 구하기까지는 감히 대답을 하고자 하
지 아니하였다. 그는 그가 왕에게 도움을 요구한 바 성취해야 할 성스러운 임무를 띠고 있으
며 또한 왕의 승인과 도움을 얻을 수 있는 것은 그가 문제를 제시하는 방법 여하에 따라 크게
좌우된다고 하는 사실을 깨달았다. 그는 말하기를 “하늘의 하나님께 묵도하”(느 2:4)였다고
하였다. 그 짧은 기도 가운데 느헤미야는 만왕의 왕 앞에 나아가 마치 강물을 돌리는 것처럼
마음을 돌릴 수 있는 한 능력을 얻었다.(선지자와 왕, 631) (Pr 150.2)
느헤미야의 기도는 확고한 목적이 포함되어 있었다—오늘날 교회에는 느헤미야와 같은 사람
곧 기도와 설교를 할 수 있을 뿐 아니라 그들의 기도와 설교가 확고부동한 목적을 포함하는 그
러한 사람들이 요구된다.(그리스도인 선교봉사, 177)(Signs of the Times, December 6,
1883) (Pr 150.3) ▶
느헤미야처럼 우리도 어느 때, 어느 장소에서든 기도할 수 있다—위급한 때에 느헤미야가
기도한 것처럼 기도하는 것은 다른 형태로 기도하기가 불가능한 환경 아래서 그리스도인
이 구사할 수 있는 기지이다. 곤란에 싸여 거의 압도된 생애의 분주한 걸음 중에서도 일꾼
들은 하나님의 지도를 받기 위하여 하나님께 탄원할 수 있다. 해로와 육로로, 여행하는 사람
들이 어떤 큰 위험을 당했을 때에 이와 같이 자신들을 하늘의 보호에 의탁할 수 있다.
돌연한 곤란이나 위험을 당했을 때에, 당신의 충실한 신자들이 당신을 부를 때에 언제든
지 저희를 도우러 오시겠다고 친히 약속하신 하나님께 마음으로 도움을 부르짖을 수 있다.
( Pr. 150.4 )
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엘렌 G. 화잇(Ellen G. White)은 저서 『선지자와 왕』(Prophets
and Kings)과 『성화된 생애』(The Sanctified Life) 등에서 다니
엘과 느헤미야의 기도를 위기의 시대에 하나님의 백성이 드려야 할
가장 이상적인 기도의 모본으로 강조합니다.
화잇이 묘사한 두 인물의 기도에 나타난 핵심 특징은 다음과 같다.
1. 다니엘의 기도: 겸손한 회개와 말씀에 근거한 간구
화잇은 다니엘 9장의 기도를 다루며, 흠이 거의 없던 선지자였음
에도 백성의 죄를 자신의 죄처럼 짊어진 태도를 높이 평가합니다.
철저한 자기 낮춤과 동일시: 다니엘은 자신의 의로움이나 충성심을
내세우지 않고, 타락한 이스라엘 백성과 자신을 하나로 묶어 눈물과
금식, 재를 무릅쓰고 회개했습니다.
말씀과 약속에 기초한 기도: 예레미야의 예언(70년 포로 기간)을
연구하던 중 회복의 때가 가까웠음을 깨닫고, 하나님의 변치 않는
언약의 말씀을 붙잡고 간구했다.
하나님의 영광을 위한 호소: 인간의 공로가 아닌 오직 하나님의 크신
긍휼과, 황폐해진 성소 및 하나님의 이름의 영광을 위하여 응답해 주
실 것을 열렬히 탄원했다.
2. 느헤미야의 기도: 거룩한 목적과 인내하는 믿음
화잇은 『선지자와 왕』 52장에서 페르시아 궁전의 안락한 지위 속에
서도 예루살렘의 황폐한 소식을 듣고 슬퍼하며 기도한 느헤미야의
모습을 조명합니다.
공동체를 향한 애통과 회개: 예루살렘 성벽이 무너졌다는 소식에 수
일간 울며 금식했고, 자신과 조상들의 죄를 자복하며 이스라엘을 회
복시켜 주실 것을 구했습니다.
거룩한 변론과 행동하는 믿음: 모세를 통해 주신 회복의 약속을 하나
님께 상기시키며 간구하는 가운데, 스스로 성벽 재건의 도구로 헌신
하겠다는 '거룩한 목적'을 품고 왕의 마음을 움직여 주시기를 기도했다.
기다림 속의 은밀한 기도와 묵도: 왕 앞에 나아갈 적절한 기회를 약 4
개월간 기다리며 남모르는 곳에서 눈물로 기도했고, 결정적인 순간에는
짧은 묵도(화살 기도)를 올려 즉각적인 지혜와 은혜를 얻었다.
두 기도의 공통된 영적 교훈
화잇은 다니엘과 느헤미야의 기도를 통해 오늘날 신자들에게 다음과 같은
기도의 원리를 제시한다.
구분핵심 원리
태도 자기 의를 버린 철저한 겸손과 금식, 진실한 회개
근거감정이 아닌 하나님의 말씀과 언약의 약속을 붙잡는 믿음
목적 개인의 안위가 아닌 하나님의 영광과 공동체의 회복을 구하는 중보
실천 기도에만 머물지 않고 응답의 통로로 자신을 드리는 헌신과 인내