기독교 신학에서 예수님이 성육신하셨다는 사실은 구원의 핵심입니다. > 신학

###재림교회에 들어온 신신학: 그리스도께서 취하신 육체와 원죄론의 실체

예수 그리스도께서 취하신 육체는 우리와 같은 육체였는가?

그렇지 않으면 다른 육체였는가?

아담이 타락하여 에덴에서 쫓겨난 후에 우리 모두는 태어났다.

아담은 타락한 후 약 1천년을 살면서 자녀를 낳았고 그 모두는 죽었다.



지구촌 우리 모두는 아담이 타락한 그 혈통에서 출생했고

지금까지 약 6,000년동안

장례 행렬이 계속되고 있으며

지금 살아있는 우리도 언제 죽을지 모른다.



아담이 죄를 지은 후에 태어난 모든 사람은 육체를 갖고 있고

아담이 타락한 이후의 육체는 단 하나 밖에 없는 육체이며

예수님도 마리아를 통해 육체를 갖고 태어나셨다.

[행 17:26; 히 2:14; 요 1:14]



여기서 우리는 영의 증언을 통하여 우리에게 주신 기록에 주목할 필요가 있다.

그것은 그리스도께서는 "우리와 한 육체가 되셨다"는 것이다.



"그리스도께서 우리와 한 육체가 되신 것은 우리가 그와 더불어 한 영이 되게 하시기 위함이었다."

Christ became one flesh with us, in order that we might become one spirit with Him.

-소망, 388



그리스도께서 우리와 한 육체가 되셨다는 것,

이것은 너무나도 중요한 증언이므로 결코 잊어서는 안 될 것이다.



###여기서 한 가지 주목할 점은

그리스도께서 우리와 한 육체로서 우리와 같은 육체를 갖고 계심을 부인하는 자들은

"미혹하는 자요 적 그리스도"라는 사실이다.



다음의 말씀을 읽어보자:

“미혹하는 자가 많이 세상에 나왔나니

이는 예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자라

이것이 미혹하는 자요 적그리스도니”[요이 7]



"예수 그리스도께서 육체로 임하심을 부인하는 자"[는]... "

미혹하는 자요

적그리스도니"라고 명백히 말씀하신다.



타락한 아담에게서 난 육체는 한 육체 만이 존재하며

여기서 문제가 되는 것은

재림교회에 신신학이 들어온 근본 원인이 여기에서 비롯되었다는 것이다.



곧,

예수 그리스도께서 취하신 육체는 우리와는 다르게

아담이 타락하기 전의 육체라는 것이다.



이것이 사실인가?

언제부터 이런 사상이 재림교회에 들어왔는가?



우리가 먼저 알아야 할 것은

예수 그리스도의 육체는 우리와 같이

아담이 타락한 후의 육체라는 것이다.



1888년 의의 기별자였던 E. J. 와그너는 다음과 같이 명백히 증언한다:



"그리스도께서 인간을 구원하기 위하여 인간의 형상을 취하셨다면 죄있는 육체가 되셨음에 틀림없다는 것을 조금만 생각해 보아도 충분히 알 수 있을 것이다. 왜냐하면 그분은 죄있는 사람을 구원하려고 오셨기 때문이다. 아담이 에덴에 있을 때와 같이 죄없는 사람을 사망이 지배할 권리가 없다. 그러므로 만일 주님께서 우리 모두의 죄를 짊어지시지 않았더라면 사망이 그리스도를 지배할 어떤 권리도 없었을 것이다. 더구나 그리스도께서 죄없는 인간의 육체가 아닌 죄있는 인간의 육체를 쓰셨는데 다시 말하면 그리스도께서 쓰신 육체는 타락한 인성이 가지고 있는 모든 연약함과 죄된 경향들을 가졌다는 사실을 “그가 육신으로는 다윗의 자손”이라는 말씀에서 보여주고 있다."



[참조:

위의 증언은 그리스도와 그의 의 26, 27페이지.... 1888 미네아폴리스 대총회 때 대표자들 앞에서 발표한 증언...늦은비의 복귀 113 [그리스도와 그의 의]는 그의 아내 제시 F 모셔가 1888 대총회 때 와그너의 발표를 속기한 노트에 논거한 것이었다.