제 7과 선지자들의 사역 > 안교교과

제 7과  선지자들의 사역

2월 14일 안식일 (일몰: 오후 6시 10분)

도입)

 구약의 선지자들의 역할은 무엇이었는가? 대부분의 선지자들은 하나님께서 백성들을 향하여 전하라고 한 메시지를 가진 사람들이었다. 그리하여 그들은 대부분 "여호와께서 말씀하시기를..."이라는 말로 자신들의 말을 시작하고 있으며, "여호와의 말이니라" 혹은 "여호와의 입의 말씀이니라"는 말로 끝맺고 있는 것이다.(암 1:3-5; 렘2:1-3; 사45:11-13) 우리는 흔히 선지자라고 하면 먼 미래의 일을 예언하는 예언자라고 생각하기 쉽다. 그러나 사실은 선지자들은 미래의 일을 예언하기도 하였지만 현재의 이스라엘의 죄악상에 대하여 더 많이 언급하고 있다. 그리고 그 죄악으로 말미암아 있게 될 미래의 하나님의 심판과 구원에 대하여 제시할 때에만 미래의 일을 언급하고 있다. 히브리어에서 선지자를 나타내는 말은 오히려 예언자라기보다는 "다른 사람을 대신하여 말해주는 대언자"라는 의미에 더 가깝다. 그러므로 선지자들의 역할은 주로 하나님을 대신하여 하나님의 뜻을 백성들에게 대언 하는 역할이었던 것이다.(출 4:14-16, 7:1 참조) 이밖에도 성경에서는 선지자들을 "선견자"(삼상 9:9), "하나님의 사람"(삼상 9:5-10)등으로 부르고 있다.

기억절: “여호와께서는 선지자로 이스라엘을 애굽에서 인도하여 내시며 선지자로 저를 보호하셨거늘.”(호 12:13)

연구범위: 창 22:1-14, 사 53장, 마 3:7-10, 고전 5:1-5.

학습 포인트: 신약의 복음 전파는 구약의 구원 선포와 다른 것인가? 밀러 운동에 가담했던 초기 재림교인들은 왜 교회를 조직하는 일을 반대했는가? 선지자들이 하나님의 기별을 백성에게 전달하는 몇 가지 방편은 무엇이었는가?

안식일 오후

성경에 자세히 나와 있듯이, 선지자의 삶은 결코 쉬운 것이 아니었다. 엘렌 화잇의 생애 또한 예외가 아니었다. 비록 그녀는 성경의 선지자들처럼 옥에 갇히거나 돌에 맞는 그러한 시련을 겪지는 않았지만, 그에 버금가는 많은 시련들을 겪어야만 했다. 병고와 씨름하며 사단의 여러 가지 공격으로 고통당한 것 외에도, 화잇 부부는 결혼 초기에 매우 가난하여 다른 사람들이 빌려준 숙소와 가구에 의존해야 했고, 네 자녀 중 둘을 어린 나이에 잃었으며, 남편 제임스는 1881년 60세의 일기로 주 안에 잠들 때까지 여행과 설교와 저술, 그리고 갓 탄생한 교회를 지도하는 일로 가정을 돌볼 겨를이 없었다. 엘렌 화잇의 마지막 34년의 생애는 결코 만만찮은 환경과 맞서 싸워야 했던 힘든 세월이었다. 이번 주에 우리는 그녀의 사역이 성경의 선지자들의 사역과 얼마나 흡사한지를 살펴볼 것이다.

일요일(2월 8일)

복음을 전파함(롬 3:21-26)

도입)

구약의 모든 계시는 창조언약과 구속언약 아래서 하나님을 드러낸다. 따라서 구약의 역사는, 하나님을 알리고 선포하는 의미에서, 선교의 역사라고 할 수 있다. 창조 언약 아래서 안식일제도와 결혼제도와 노동제도는 창조주 하나님을 선포하는 창조질서를 이룬다. 뿐만 아니라 구약의 구속언약 역시 삼위일체 하나님의 구원의지를 다루며 사랑과 심판과 긍휼의 하나님을 선포한다. 오늘날 그리스도의 몸된 교회의 존립 목적도 하나님을 드러내고 복음을 선포하는 선교에 있다고 볼 수 있다. 화란의 선교신학자 바빙크(J. H. Bavinck)는 교회의 존재 목적을 선교에 두기도 했으며 특별한 선교 단체만이 선교하는 것이 아니라 주님의 몸된 교회가 선교할 것을 역설하였다. 성경의 모든 내용이 하나님께서 이 땅에 구원의 기별을 보내시는 복음의 내용에 있음을 있지 말아야 할 것이다. 선지자들이 보내는 심판의 경고도 회개를 통한 인간의 구원을 위한 복음의 내용이었음을 있지 말아야 할 것이다.

1. 구약에서 구원의 복음을 말해주는 구절들은 무엇입니까?(창 22:1-14, 레 4:27-31, 사 53장)

답:

아담과 하와가 죄를 범하자마자 구원의 계획이 그들에게 설명되었다. 그 계획은 또한 아브라함이 모리아산에서 시험을 받을 때와, 모세가 성소 봉사를 제정하였을 때 생생하게 예증되었다. 성소의 의식은 가축들과 더불어 가까이 생활했던 농업에 종사하던 사람들을 위해 고안되었다. 희생되는 제물은 그리스도의 십자가 죽음을 상징했으며, 제사장의 봉사는 하늘 성소에서의 그분의 사역을 예표하였다.

2. 신약에서의 복음 전파는 구약에서의 구원의 선포와 다른 것입니까?(요 1:29, 롬 3:21-26)

답:

구약시대의 사람들은 믿음으로 메시야를 기대했으나 신약시대의 사람들은 그리스도를 통한 구원의 성취를 돌아본다. 신구약은 모두 하나님께서 죄에 빠진 인류를 구원하시는 일에 초점을 맞추고 있다.

엘렌 화잇의 글에서 우리는 복음에 관한 8,000여 번의 언급과 예수 그리스도와 그분의 십자가 희생에 관한 6,000여 번의 진술을 발견할 수 있다. 십자가의 그리스도와 그리스도의 십자가는 그녀의 기별의 핵심이었다. 그녀는 제칠일안식일예수재림교인들에게 그리스도를 세상 앞에 높이라고 권면하였다. “모든 믿는 그리스도인들 중에서, 제칠일안식일예수재림교인들은 세상에 그리스도를 전파하는 일에 선봉이 되어야 한다”(복음 교역자, 156). “제사 제도로 표상되시고 율법과 선지자로 말미암아 족장들에게 나타나신 그리스도는 구약의 보물이셨고, 그분의 생애와 죽음과 부활을 통해 나타나시고 성령으로 말미암아 보여주신 그리스도는 신약의 보물이시다”(실물교훈, 126). “죄의 속죄물로서 희생하신 그리스도의 희생이야말로 위대한 진리이며, 이 진리 주위에 모든 다른 진리들이 매달려 있다. … 이것은 우리 목사들이 하는 모든 설교의 기초가 되어야 한다.”(복음 교역자, 315)

교훈: 구약과 신약은 모두 구원의 중심이신 예수 그리스도께 초점이 맞추어져 있다. 엘렌 화잇의 글에서도 예수 그리스도는 우리의 구원의 중심이시다.

부가적용)

엘렌 G. 화잇은 성육신 하신 그리스도를 높였다. 그리스도에 대한 관은 참 선지자성을 가름하는 기준이 된다(요일 4:1-3). 사단은 그리스도를 싫어한다. 특히 그의 성육신과 십자가의 속죄와 부활을 증오하였다. 화잇 여사는 예수 그리스도의 완전하신 신성뿐만 아니라 완전하신 인성을 수용하고 그리스도 중심의 기별을 주었다. 1888년 믿음으로 말미암은 의의 메시지는 이슬까지 말라버린 길보아에 내린 감로였다. 그의 시대의 소망은 그리스도의 생애와 교훈의 백미라고 할 수 있다. 예수 그리스도~! 그분이야 말로 복음의 내용이 아니라 복음 자체이시다.

월요일(2월 9일)

하나님의 백성을 인도함(행 6:1-7)

도입)

구약시대의 이스라엘은 긴 포로생활을 경험한다. 그런데 그들은 어떻게 긴 시간동안 노역의 삶을 견뎌 냈을까? 지배자는 피지배자의 모든 유물을 철저히 파괴하면서 과거를 단절시킨다. 그리고 자신들의 문화와 새 제도, 가치관을 가동시키는 것이 일반적인 통치방법이다. 그런데, 눈에 보이는 것은 파괴하고 잊게 할 수 있어도 정신적인 것은 파괴할 수가 없었다. 그것이 바로 히브리 종교사상이다. 이스라엘은 저들의 종교사상이 있었기 때문에 50년간의 노역생활 중에도 자신을 지킬 수 있었다. 특히 목숨을 건 선지자들의 활약이 살아 있었기 때문에 야훼신앙이 무너지지 않을 수 있었다. 그 가운데 저희를 구원하러 오실 메시아에 대한 소망이 있었다. 바로 선지자들의 복된 소식을 통해 하나님께서 당신의 백성들을 인도하셨던 것이다. "옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라. 이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라. 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며, 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라."(히 1:1-3)

1. 예수께서는 바울과 12제자들을 세우셔서 초기교회를 이끌게 하셨는데, 그들 중에는 예언의 은사를 받은 이들도 있었습니다. 바울과 사도들은 어떤 분야에 대하여 교회를 위한 특별한 조언을 주었습니까?(행 6:1-7, 고전 5:1-5, 7:10-16, 딛 1:5, 요일 4:1-3)

답:

초기교회의 지도자들은 많은 문제에 봉착하였다. 영혼불멸에 관한 문제, 배교, 교회의 조직, 그 외에도 시간과 주의력을 요하는 여러 문제들이 있었다. 선지자들과 사도들은 주님께서 계시해 주신 뜻을 따라 그분의 백성을 인도하였다.

우리 교회 초창기에도 싸워야 할 특수한 문제들이 있었다. 우리 교회는 처음 20년간 교회 조직을 갖지 않았으며, 봉급을 받는 사역자도 없었다. 설교자들은 생계를 위해 다른 일을 해야만 했다. 누구든 부르심을 받았다고 느끼면 설교할 수 있었고, 그 결과로 이설들이 성행했다. 그리고 교회 건물들과 리뷰 앤드 헤럴드 출판사 등은 개인의 명의로 되어 있어서 많은 문제의 소지가 있었다. 제임스 화잇은 수년 동안 교단의 조직을 주장해 왔으나 받아들여지지 않았다.

그러다가 1854년 화잇 여사가 교회 질서에 관한 기사를 발표했다. “주님께서는 복음의 질서가 잡히지 아니하고 또 등한시되어 온 것에 대하여 나에게 보여 주셨다. 형식주의는 피해야 하지만 질서가 등한시되어서는 안 된다. 하늘에는 질서가 있다. 그리스도께서 이 땅에 계실 때 당신의 교회에는 질서가 있었고 그분께서 승천하신 후에도 그분의 사도들은 질서를 엄격히 지켰다. …

 나는 또 하나님께서 부르시지 않은 그 여행자들의 위험을 보았다. … 나는 막을 수도 있는 이 문을 막지 않으므로 인하여 원수가 들어와 양 무리를 혼란케 하고 괴롭히는 것을 보았다. 나는 천사에게 어떻게 하면 그 문을 닫을 수 있느냐고 물었다. ‘교회는 하나님의 말씀으로 피난처를 삼아야 하고 지금까지 등한시되었던 복음의 질서 위에 세워져야 한다.’고 천사가 대답했다.”(초기문집, 100)

1861년 미시간에서 교회가 공식 명칭을 채택하기까지는 그로부터 6년의 세월이 흘렀으며, 1863년에 이르러서야 대총회가 설립되었다.

교훈: 교단 조직을 꺼려했던 초창기 지도자들은 교리 상의 질서 유지와 교단의 재산 보호, 그리고 효율적인 선교활동을 위해 마침내 교단을 조직하였다.

부가적용)

재림운동의 실패로 각 교단으로부터 핍박을 경험하였던 초창기 지도자들이 교단조직을 꺼려했지만 점점 늘어가는 재산의 보호와 선교활동의 효율성을 위해 마침내 교단을 조직하였다.

“구세주가 곧 오실 것”이라는 밀러주의자들의 재림기별은 새로운 안식일 준수 공동체가 계시록 14장의 세 천사 계시를 스스로 깨우침에 있어 특별한 초점으로 주어졌다. 하지만 이 계시의 완전한 의미는 그들 의식 속에서 상당히 천천히 자라났다. 이 과업은 너무 방대하고, 그들의 적은 모임은 너무나 작고, 그들이 가진 자원은 너무도 제한된 듯이 보였기에 어떠한 실제적인 의미에서도 세계 선교를 생각한다는 것은 매우 어렵다고 여겨졌다. 1860년대 중반에 M. B. 체코브스키에 의해 이탈리아와 스위스에 안식일을 준수하는 공동체가 세워졌다는 소식은 재림교회의 전망을 넓혀 주었고, “외방과 미주지역 내의 멀리 떨어진 지역으로” 재림교회 기별을 보내기 위해 1869년 대총회는 외방 선교회를 설립하기에 이르렀다. 그러나 1873년에 이르러서야 ‘제 칠일 안식일 예수재림교회’ 지도자들이 “온 세상을 향하여 경고해야 할 그들의 책임”에 관하여 언급하는 발언 가운데서 현저한 견해의 변화가 나타났고, 1874년이 다 갈 무렵에는 견해의 수정이 거의 완전하게 이루어진 듯했으며, 그 이후의 25년간 이루어진 선교발전은 이러한 이상을 굳게 하였다. 1874년에 J. N. 앤드루스 가정을 드디어 스위스에 파송함으로 유럽과 다른 서방 국가들을 향한 활발한 선교사 파송 운동이 시작되었다. 이후 10년간 몇 명의 사역자들이 앤드루스를 조력하기 위해 외방 선교사로 나갔다. J. G. 매티슨 가정은 스칸디나비아로 갔고, 윌리암 잉즈와 J. N. 로프보로우 가정은 영국으로 갔으며, S. N. 하스켈 가정과 J. O. 콜리스는 일단의 사람들을 오스트레일리아로 데려갔다. 또한 대총회는 남아프리카에서 안식일을 준수하는 적은 무리들로부터 편지를 받고 선교단을 그곳으로 파송하였다. 1885년부터 1887년의 유럽에서의 엘렌 G. 화잇의 선교보고는 세계 선교에 대한 이해를 더욱 강화시켰다.

화요일(2월 10일)

죄를 책망함(말 3:8-10)

도입)

우리는 구약시대에 사울 왕을 책망했던 사무엘, 다윗 왕을 책망하던 나단 선지자, 아사왕을 책망하던 하나니 선지자를 본다. 아사 왕은 자신의 잘못을 지적하고 책망하는 선지자의 말을 듣고 회개해야 하였지만 오히려 선지자를 옥에 가두었다. 그로 인하여 하나님의 징벌이 임하였는데 ""그 발이 병들어 심히 중하나 병이 있을 때에 저가 여호와께 구하지 아니하고 의원들에게 구하였더라"(대하 16:12) 병들고 아플 때 의사를 찾아가는 것은 당연한 것이다. 그러나 아사 왕의 경우는 다르나. 질병은 자연적인 것이 있다 이는 의사를 찾아가 치료를 받아야 한다. 그런데 죄로 인하여 오는 질병이 있다. 게하시의 문둥병과 웃시야 왕의 문둥병이 죄로 인한 것이다. 아사 왕의 질병도 자연적인 것이 아니라 죄로 인한 것이기에 아사 왕은 하나님을 찾고 회개하여야 하였는데 하나님께 기도하지 아니하였다. 이는 회개하지 아니한 것을 의미한다. 그리스도인들이 신앙생활을 하다가 하나님이 회개하라는 표를 주면 주저하지 말고 빨리 회개하여야 한다. 회개를 머뭇거리고 하나님께 기도하며, 의지하는 것을 미루다 기회를 놓쳐 버릴 수가 있다. 신앙생활은 시작도 중요하지만 말년이 중요하다. 날마다 전심으로 여호와를 의지하여 말년이 더 아름다운 신앙인들이 되자.

1. 선지자들은 어떤 종류의 악을 반대했으며, 오늘날 우리 시대에는 그와 비슷한 어떤 악이 존재합니까?(왕상 18:21, 사 1:10-14, 암 5:12, 말 3:8-10, 마 3:7-10)

답:

선지자들은 사회의 부정에 대항하고, 우상을 근절하며, 부도덕을 반대하고, 형식적인 예배와 위선을 정죄하도록 하나님이 임명하신 사람들이다. 때때로 그들의 목소리는 단지 반대자의 소리로만 들렸을지 모르나(왕상 19:14), 그들의 주장은 하나님의 주장이었으므로 결과와 상관없이 전파되어야만 하였다.

2. 엘렌 화잇은 개인적인 책망의 기별을 어떻게 다루었습니까?

답:

옛 선지자들과 마찬가지로 엘렌 화잇도 개인과 하나님만 아시는 죄를 책망해야 할 때가 있었다. 그 일은 달갑지 않은 일이었다. “나는 나의 증언을 제시하고, 그 곳에 참석한 어떤 사람들의 과거 역사에서 나에게 보여진 것을 말하며, 그들의 위험을 경고하고, 그들의 그릇된 행동을 책망하였다. … 나는 어떤 가족들과 개인들의 품성과 은밀한 죄를 책망할 것에 대한 이상을 받은 때도 있었다. 나는 어떤 사람들의 은밀한 잘못을 시정하기 위해 여러 달 동안 활동하기도 했다. 그들이 슬퍼하는 것을 본 나의 형제들은 그들이 과연 하나님께 가납되었을까에 대해 의구심을 품었으며, 마치 그들의 낙담의 원인이 나에게 있는 것처럼 나에게 비난의 화살을 돌렸다. … 개인들의 죄를 책망하는 일은 나에게 매우 부담스런 일이었다. 내가 만일 그러한 비난을 피하기 위해 나의 행동을 완전히 설명하고, 비밀리에 간직했어야 할 은밀한 것들을 공개했더라면, 나는 하나님께 죄를 범하게 되고 그 당사자들에게도 잘못을 범하는 것이 되었을 것이다. 다른 사람들이 자기들의 추측대로 판단할지라도, 나는 실수한 자들과 회개한 자들이 내게 둔 신임을 결코 배반하지 않고, 오직 실수한 자들에게만 제시되어야 할 것들을 다른 사람들에게 결코 드러내지 않았다.”(교회증언, 1권, 584-585)

교훈: 선지자들은 군중이나 개인의 죄를 책망하라는 하나님의 지시를 따라야 했던 때도 있었는데, 엘렌 화잇도 그와 같이 죄를 책망하는 임무를 수행하였다.

부가적용)

엘렌 화잇의 저술의 많은 부분은 성경의 권면들을 일상생활에 적용시킨다. 그는 "연설이나 저술을 통해 일반적 원칙들을 이끌어 내도록 지시를 받았으며, 동시에 모든 사람들이 경고와 책망과 권면을 받을 수 있도록 어떤 개인들의 위험이나 오류나 죄들을 상술하도록 지시를 받았다"(영문, 교회증언 5권, 660)라고 말했다. 주께서 당신의 교회에 이러한 예언적 인도를 약속하셨다. 엘렌 화잇은 "하나님께서 당신의 말씀을 통하여 당신의 뜻을 사람들에게 계시해 주신 사실이 성령의 계속적인 임재와 지도를 불필요하게 하지는 않았다. 오히려 우리 구주께서 성령을 허락하신 것은 당신의 종들에게 말씀을 바로 이해시켜 주고, 그 교훈을 밝히 알고 실행하게 해 주기 위함이었다"(영문, 각 시대의 대쟁투, 7)라고 기록하였다. 화잇여사의 책과 그녀의 기록을 보면 인간의 내면에 숨겨진 죄의 깊이와 죄의 내용을 적나라하게 드러낸다. 아주 세밀한 것까지 마음에 죄를 감출 수 없게 만든다.

수요일(2월 11일)

하나님의 뜻을 전달함(민 9:1-5)

도입)

선지자들은 때때로 이스라엘이나 유다 왕들과 귀족들을 비난하기는 했지만 나라를 뒤엎기 위해 혁명을 일으키려고 한 것은 아니었다. 그들은 출애굽과 시내산 언약에 근거한 "이스라엘 초창기부터 그들에게 끊임없이 자비를 베푸셨던 하나님을 기억하는 일"에 그 초점을 두고 있었다. 선지자들은 백성들에게 어떤 새로운 윤리를 소개해 줌으로서 그들의 도덕심을 앙양시켜 주려고 하지는 않았다. 다만 그들에게 맨 처음 이스라엘 공동체를 이루게 한 언약적인 유대관계를 다시 회복하도록 강력히 촉구하였을 뿐이다. 그들은 자신들이 전하는 메시지가 하나님의 말씀이라는 확신에 불타 있었기 때문에 어떠한 반대와 멸시와 도전에도 불구하고 메시지를 전하는 일을 중단하지 않았다. 왜냐하면 그들은 언젠가는 그 말씀이 하나님의 말씀이라는 것이 입증될 것이라는 분명한 확신이 있었기 때문이었다.

1. 선지자들이 하나님의 기별을 백성에게 전달한 몇 가지 방법은 무엇이었습니까?(민 9:1-5, 렘 37:16-17, 겔 4:1-6, 골 4:16)

답:

선지자들은 하나님으로부터 받은바 기별을 백성에게 전달하도록 위임받은 사람들이었다. 때때로 그들은 하나님의 말씀을 군중 앞에서 담화의 형태로 선포하기도 했고, 어떤 경우에는 개인적인 회담을 통해 증언의 형태로 전달하기도 했다. 종종 선지자들은 그 당시에 살던 사람들뿐 아니라 모든 후세의 사람들이 하나님의 말씀을 들을 수 있도록, 받은바 기별을 기록하라는 지시를 받았다.

1844년 12월에 엘렌 하몬(결혼 전의 이름)이 두 번째 이상을 받았을 때, 그녀는 자신이 본 것을 다른 사람들에게 전해야 한다는 지시를 받았다. 여러 날 동안 그녀는 그 짐을 제하여 주시기를 기도했으나 다음과 같은 천사의 말이 계속 그녀의 귀에 울려왔다. “내가 네게 보여준 것을 사람들에게 알려라.”(엘렌 G. 화잇의 자서전, 69)

그리하여 엘렌 하몬은 1845년 한 해 동안 그녀의 여동생 세라와 다른 친구들을 데리고 메인, 뉴햄프셔, 메사추세츠 등지를 다니며, 전에 밀러 운동에 가담했다가 1844년 10월 22일 대실망을 경험했던 사람들을 방문하여 자신이 받은 초기 이상을 나누었다. 밀러 운동 당시에 설교자였던 제임스 화잇은 그녀의 이상이 진실하다는 사실을 깨닫고 그녀와 및 동료들과 함께 순회하기 시작했으며, 1846년에 제임스와 엘렌은 결혼을 하게 되었다.

엘렌 화잇도 초기 사역에서 자신에게 주어진 이상을 기록하라는 지시를 받았는데, 개인에게 주어진 기별들은 종종 편지(증언으로 불리었음)의 형태로 수신인들에게 전달되었다. 수년에 걸쳐 수천 통의 편지가 그녀의 집으로부터 배달되었다. 그 중에는 이런 기록도 있었다. “내가 기록하는 이 편지들, 내가 전하는 증언들을 통하여 나는 주님께서 내게 제시하신 것을 그대들에게 전달하고 있습니다.”(교회증언, 5권, 67). 엘렌 화잇이 별세했을 때, 그녀는 10만 쪽에 달하는 간행 및 미간행 원고를 남겨 놓았다.

교훈: 하나님의 선지자들은 말이나 글로써 그분의 기별을 사람들에게 전달하였다. 엘렌 화잇도 설교, 기사, 편지, 서적 등을 통해 하나님의 뜻을 전달하였다.

부가적용)

재림교회는 엘렌 G. 화잇의 저서들이 개인적인 신앙과 우리 교단의 일과 관계된 영감적인 권고와 교훈을 포함하고 있다고 생각한다. 선지자들이 받았던 동일한 영감 아래서, 그녀 역시 세상의 창조로부터 하나님의 왕국의 궁극적인 건설에 이르기까지의 거룩한 역사의 위대한 국면들을 많이 기록했는데, 특별히 종말적인 부분들을 강조하였다. 그러나 그녀의 저술 중 일부는 예언으로 분류되지만, 실제로는 작은 분량이다. 그리고 이 땅에 다가올 일들을 다룰 때에도, 그녀의 진술은 단지 성경의 분명한 예언을 보충설명 하는 것에 불과했다. 그녀의 권면들은 독자들의 주의를 신앙과 신조의 유일한 기초로서 하나님의 말씀의 권위로 향하게 한다. 그녀의 저서 중 하나의 서문에서 그녀는 중요한 원칙을 제시했다. "그분의 말씀을 통하여 하나님께서는 구원에 필요한 지식을 사람에게 위탁해 오셨다. 성경은 하나님의 뜻의 절대적이고 무오한 계시로 받아들여졌다. 교리의 계시자인 성경은 품성의 표준이며 경험의 시금석이‘이라고 하였다. 그러나 하나님께서 당신의 말씀을 통하여 당신의 뜻을 사람들에게 계시해 주신 사실이 성령의 끊임없는 임재(臨在)와 지도를 불필요하게 하지는 않았다. 오히려 우리 구주께서 성령을 허락하신 것은 당신의 종들에게 말씀을 바로 이해시켜 주고, 그 교훈을 밝히 알고 실행하게 하기 위함이었다. 그리고 성경은 하나님의 성령의 감동으로 된 것이므로 성령의 교훈이 성경의 교훈과 반대될 수는 없다"(대쟁투 서문, 7) 선지자는 성령의 감동으로 하나님의 특별계시를 받아 인간에게 전달하는 자이다. 이들은 하나님의 세우심을 받아야 하며(렘1:5), 계시를 받은 것만 전달해야 하는(신18:20) 수동적 요소와 더불어 하나님의 말씀을 적극적이며 자발적으로 선포해야 하는 능동적인 요소도 갖고 있다는 것을 깨달아야 한다(렘20:8,9).

목요일(2월 12일)

미래를 예언함(사 44:28)

도입)

성경 이외의 다른 모든 경전들은 미래에 관한 예언이 내포되어 있지 않다. 만약 그 저자들이 미래의 사건들을 예언하려 했었다면 예언들이 성취되지 못함으로 인해 그들의 작품들은 신뢰성을 잃어버리고 말았을 것이다. 성취된 예언은 기적들보다도 성경의 영감성과 확실성에 대한 더 강한 증거가 된다. 예언은 "대강 추측"하는 것도 아니고, 또한 "일기예보"처럼 불확실한 자료로 이루어진 확률도 아니다. 예언은 "미리 기록된 역사"이다. 혹자는 "예언은 역사의 주형틀이다"라고도 말한다. 성경의 예언을 연구하는 중요한 이유는 성경의 ⅔가 모형, 상징, 직접적인 진술로 된 예언들이며, 구약 예언의 ½ 이상과 신약의 거의 대부분이 아직 일어나지 않은 미래 사건들을 예언하고 있다는 점이다. 그런데, 지금은 어두운 세상이어서 베드로후서1:19의 말씀처럼 우리들에게는 광풍이 부는 이 "어두운 세상"에 비춰 줄 "확실한 예언의 말씀"이 필요하다. 그리스도께서 계시던 그 당시에도 종교 지도자들은 성경의 예언을 연구하는 사람들이 아니었으므로 예수님께서 오셨을 때 그 분이 그리스도인 사실을 알아보지 못했던 것이다. 그러므로 오늘날 우리 시대의 기독교 지도자들도 성경의 예언에 관한 연구를 무시하고 거절한다면, 그들도 예수 그리스도의 재림에 대해 준비하지 못할 것이다.

1. 성경의 예언들 가운데 정확히 성취된 것으로는 어떤 것들이 있습니까?(사 44:28, 렘 25:11, 단 9:24-27)

답:

고레스가 탄생하기 약 150년 전에 이사야는 고레스라는 이름을 가진 한 왕이 유대인들을 바벨론으로부터 예루살렘으로 돌아가게 하고 성전을 건축하게 하리라는 예언을 하였다. 이 예언의 성취를 에스라 1:14에서 발견할 수 있다.

예레미야는 바벨론 포로 기간을 예언했으며, 다니엘은 메시야가 출현할 때를 예수께서 탄생하시기 거의 600년 전에 예언하였다. 이 예언들은 성경의 영감성을 입증해준다.

우리는 또한 엘렌 화잇의 많은 예언들이 성취된 것을 볼 수 있다. 예를 들어, 미국의 남북전쟁이 발발하기 석 달 전인 1861년 1월 12일에 화잇 여사는 미시간 주 파크빌에 있는 한 교회에서 이상을 보았는데, 그 이상에서 그녀는 죽어가는 사람들과 시체로 뒤덮인 전쟁터를 보았다. 그녀는 자신이 본 것을 말하면서, “여기 있는 사람들 중에 그 전쟁에서 아들을 잃게 될 이들이 있을 것이다.”(아더 L. 화잇, 엘렌 G. 화잇: 초기 생애, 1권, 463)라고 하였다. 적어도 그곳에 있던 다섯 가족들이 남북전쟁에서 아들들을 잃었다.

1885년에 엘렌 화잇은 예언하기를, “개신교가 로마의 세력과 손을 잡기 위하여 구렁을 넘어 손을 뻗게 될 때, 그가 강신술과 악수하기 위하여 심연(深淵)저편으로 건너갈 때, … 우리는 놀라운 사단의 활동 시기가 왔다는 것과 끝이 가까웠다는 것을 알게 될 것이다.”(교회증언, 5권, 451)